683. ظلم در حقّ خالق است.
4. پست كردن نفس انسانى با واداشتن او به عبادات مخلوق پست است، (مانند پرستش بت) .
5. ظلم به اهل توحيد است.
6. انكار بارزترين حقيقت هستى است.
7. منشأ تفرقه و بسيارى از آسيبها و انحرافات ديگر است.
حج از آغاز تا پايان و در مراحل مختلف، درمانى گسترده براى شرك است.
مرحلۀ نخست: آغاز حج
قرآن كريم حج را تنها براى خدا مىداند و در مورد آن تعبيرى منحصر به فرد ذكر كرده، مى فرمايد:
( وَ لِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً ) . 15
«و براى خدا، حج آن خانه، بر عهدۀ مردم است [البته بر] كسى كه بتواند به سوى آن راه يابد.»
لام اختصاص در «لِلهِ» و تقديم جار و مجرور، حصر را مىرساند و اين تأكيدى است بر اينكه بنيان حج توحيد است.
مرحلۀ دوم: شعار حج
شعار اصلى حج تلبيه است. دقت در صيغۀ انعقاد حج، اين نكته را به طور كامل آشكار مىسازد كه نفى شرك «لاَ شَرِيكَ لَكَ» و اعلان مراتب مختلف توحيد «إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ» محور اصلى حج است.
مرحلۀ سوم: طواف و ديگر مناسك حج
شعار توحيد «لَبَّيكَ» همراه با حركت براى زيارت خانۀ توحيد و طواف برگرد آن، هماهنگى جسم و جان در مسير توحيد است؛ چنانكه ديگر مناسك حج نيز هركدام مرحلهاى و مرتبهاى از توحيد را مطرح مىسازند.
مجموعه مناسك حج تأكيدى است نظرى و عملى بر همۀ مراتب توحيد.
مرحلۀ چهارم: پايان حج
قرآن كريم در مورد استمرار اخلاص و توحيد تا پايان حج، تأكيد كرده و مجموعۀ اعمال آن را در بستر توحيد جارى و سارى مىداند و مىفرمايد:
( وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِله ) ؛ «وحج را فقط براى خدا به اتمام رسانيد.»16
بنابراين، آغاز و پايان حج بايد در پرتو اخلاص و توحيد شكل بگيرد. اين موضوع در روايات اهل بيت (عليهم السلام) نيز مورد توجه قرار گرفته است:
«قَالَ الصَّادِقُ (ع) إِذَا أَرَدْتَ الْحَجَّ. . . وَ جَدِّدْ عَهْدَكَ عِنْدَ اللهِ بِوَحْدَانِيَّتِهِ» .17
در دعاى نزد حجرالأسود آمده است: