6
شماره شصت و يكم
نقد و بررسى پاره اى از مسائل مناسك (3)
رضا مختارى
نقد و بررسى پاره اى از مسائل مناسك (3)
يةطيّب الله ثراه و جعل الجنّة منقلبه و مثواهإِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَإِنَّ الْحَمْدَ وَ النَّعْمَةَ نِعمتنَ عمتنِعمتإِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ نَعْمَت كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّات وَعُيُون * وَزُرُوع وَمَقَام كَرِيم * وَنَعْمَة كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا نَعْمَت نِعْمَت نِعمة و نَعمة نِعمت نِعمة نَعمة نِعْمَةَ اللهِأَنْعَمْتَبِنِعْمَة مِنْ اللهِأَنْعَمْتُوَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَة فَمِن اللهِأَنْعَمَ اللهُنِعْمَةُ رَبِّي نِعْمَتَ كَنِعْمَةَ رَبِّكُمْ نِعْمَتِ ينِعْمَةً مِنَّا نِعْمَتَ هُنِعْمَةً مِنْه نِعَمَهُ مُكَذِّبِين أُولِي النَّعْمَةِ نَعمة كشا فالنَّعمة، بالفتح: التنعم؛ و بالكسر: الإنعامو هم صناديد قريش و كانوا أهل تنعّم و ترفّهالمعجم الوسيط آمده است: «النعمة: الرفاهة و طيب العيش. . . النِعمة: ما أنعم به من رزق و مال و غيرهالنَعمة بالفتح، و هى المسرّة و الفرح و الترفها لمعجم الذهبي نِعمة نَعمة فرهنگ نامه قرآنى فرهنگ معاصر عربى - فارسى نَعمة نِعمة نَعمت نِعمت دكتر امامى: دكتر فولادوند، ويرايش دوم: دكتر مجتبوى، ويرايش دوم: خرمشاهى، ويرايش دوم: انصارى: ابوالقاسم پاينده: ياسرى: مصباح زاده: آية الله مكارم: بهبودى: پورجوادى: معزّى: خرّم دل: ترجمه مركز فرهنگ و معارف قرآن، كه جديدترين ترجمه است: ولى ترجمه ابوالفتوح رازى بىايراد و يا كمايراد است:
نتيجه و خلاصه سخن اينكه: نَعمةإِنَّ الْحَمْدَأَنَّ الْحَمْدَ آيۀ1 إِنَّ الْحَمْدَ. . . أَنَّ الْحَمْدَ. . . وَ الْمُلْكَ لَكَوَ الْمُلْكُ لَكَ، إنّأ نّلبيك لبّيك لبيك لبيك لبيك آية مناسك شيخ انصارى]لبيك آيۀ مناسك لبيكلاَ شَرِيكَ لَكَ آيۀ لاَ شَرِيكَ لَكَلبّيك عروهو الأولي التكرار بالاتيان بكلّ من الصور المذكورة، بل يستحبّ أن يقول كما في صحيحة معاوية بن عمار: . . . إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكُ لَكَ، لَبَّيْكَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّيْك، لَبَّيْكَ داعِياً إِلي دارِ السَّلامِ لَبَّيْك. . . و أحوط منه الجمع بين العقد بالصورة المزبورة و بين العقد بقول «لَبَّيْكَ. . . لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك» و أحوط منه. . . يةوالتلبية أن تقول: لَبَّيْكَ، اللّهمَّ لَبَّيْكَ. . . لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك، لَبَّيْكَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّيْك. . . لبّيك. . . لا شَرِيكَ لَكَلبيكلبيكمناسك 1آيۀ1آيۀ \مناسك \ \مناسك \علل الشرائعلة (ع) إنّما سمّيت مكةُ بكةّ، لأنّه يبكّ فيها الرجال و النساء، و المرأة تصلّي بين يديك و عن يمينك و عن يسارك و معك، و لا بأس بذلك، إنّما يكره في سائر البلدانآيةمناسك سؤال: جواب: آيةباب كراهة صلاة الرجل و المرأة تصلّي قدّامه، أو إلي جانبيه، و كذا المرأة إلاّ بمكّة معاوية معاوية أقوم أُصلّي بمكّة، و المرأة بين يديَّ جالسة أو مارّة؟ لا بأس، إنّما سمّيت بكة لأنّها تبكّ فيها الرجال و النساء: معاويةالعروة الوثقيذكر جماعة أنّ الأفضل لمن حجّ علي طريق المدينة تأخير التلبية إلي البيداء. . . و البيداء أرض مخصوصة بين مكة و المدينة علي ميل من ذي الحُلَيفة نحو مكة. . . مناسكآيۀ \مناسكمناسك حج \فالأفضل له إذا كان حاجّاً علي طريق المدينة أن يجهر بها إذا أتي البيداء - و هي الأرض التي يخسف بها جيش السفياني، التي تكره فيها الصلاة عند الميل - فلو أُريد بذلك التلبية التي ينعقد بها الإحرام لما جاز ذلك؛ لأنّ البيداء بينها و بين ذيالحليفة ميقات أهل المدينة ثلاث فراسخ و هو ميل، فكيف يجوز له أن يجاوز الميقات من غير إحرام، فيبطل بذلك حجّه \الإجهار بالتلبية مستحب من البيداء. . . بينها و بين ذيالحليفة ميل. . . المراد استحباب الإجهار بالتلبية عند البيداءو بينها و بين ذي الحليفة ميل \. . . إذ الفرض أنّ بين البيداء و ذي الحليفة الذي هو الميقات ميلا. . . \ والبيداء أرض مخصوصة بين مكة والمدينة علي ميل من ذي الحُليفة نحو مكةآيۀ \عروه البيداء أرض مخصوصة بين مكة و المدينة، علي ميل من ذيالحليفة نحو مكة كما عن السرائر والتحرير و التذكرة والمنتهي و غيرها، و يشهد به صحيحة معاوية بن. . . المتقدّمذي الحليفه مسجد الشجرة \الحاج علي طريق المدينة إنّما يرفع صوته بالتلبية إذا كان راكباً إذا علت راحلته البيداء، و هي. . . علي ميل من مسجدالشجرة؛ اقتداءً بالنبي (ص) ، فإنّه هكذا فعل \الحاج علي طريق المدينة إن كان راكباً فلا يرفع صوته بها حتّي تصل راحلته البيداء. و هي. . . علي ميل من مسجد الشجرة عن يسار الطريق؛ اقتداءً