24تعزير، مجازات افزوده هم دارد. ¹اين برداشت را برخى روايات، كه دلالت دارند گناهان در مكه دو برابر بوده و عذابش نيز شديدتر است؛ همانگونه كه عبادت در مكه چند برابر ثواب دارد، تأييد مى‌كند.

جملۀ «مَنْ يُرِدْ. . .» ، اگر چه ظهور در انسان دارد، اما با توجه به بعضى روايات، اين حكم شامل حيوانات هم مى‌شود؛ چنانكه از امام صادق عليه السلام، در حالى كه در مسجد الحرام بودند، سؤال شد «انّ سبعاً من سباع الطير على الكعبة لا يمر به شيء من حمام الحرم الا ضربه فقال: انصبوا له و اقتلوه فانّه قد الحد في الحرم» . ²5. برابرى مقيم و مسافر در استفاده از حرم

از احكام ديگر حرم آن است كه همۀ مردم در اين منطقه يكسان‌اند. . . . . . وَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ الَّذِي جَعَلْنٰاهُ لِلنّٰاسِ سَوٰاءً الْعٰاكِفُ فِيهِ وَ الْبٰادِ. . . . ³

مفسران در تفسير جملۀ «سَوٰاءً الْعٰاكِفُ فِيهِ وَ الْبٰادِ. . .» ، نظريات گوناگون داده‌اند؛ گروهى گفته‌اند: مراد از «سَوٰاء» در سكنى گزيدن است؛ از اين رو، برخى از فقها، خريد و فروش و اجارۀ خانه‌هاى مكه را حرام دانسته‌اند و براى اثبات آن، به آيۀ شريفه و روايات تمسك كرده‌اند، براى اين‌كه اگر خانه‌هاى مكه قابل تملّك باشد، «عاكف» و «بادى» نبايد در استفاده كردن از خانه‌هاى مكه مساوى باشند، در حالى كه آيه مى‌گويد عاكف و بادى، مساوى هستند.

در موارد متعددى از روايات نيز آمده است:

- على عليه السلام در نامه‌اى به قثم بن عباس، فرماندار مكه نوشت: «وَ مُرْ أَهْلَ مَكَّةَ أَلاّٰ يَأْخُذُوا مِنْ سَاكِنٍ أَجْراً فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ سَوٰاءً الْعٰاكِفُ فِيهِ وَ الْبٰادِ » . ⁴- عن على عليه السلام: «إنّ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله نهى أهل مكة عن إجارة بيوتهم و إن تعلّقوا عليها أبواباً و قال: سَوٰاءً الْعٰاكِفُ فِيهِ وَ الْبٰادِ» . ⁵

- عن ابن عمر: «إنّ النّبيّ صلى الله عليه و آله قال: مكّة مباحه لا تؤجر بيوتها و لا تباع رباعها» . ⁶- عن ابن عمر: «إنّ النّبيّ صلى الله عليه و آله قال: من أكل كراء بيوت مكّة أكل ناراً» . ⁷لازمۀ اين قول آن است كه مراد از مسجد الحرام مكه باشد تا بحث سكونت در خانه‌ها مطرح شود و براى توجيه اطلاق مسجد الحرام بر مكه، دو مؤيد ذكر كرده‌اند:

1. از آنجاكه مراد از «عٰاكف» مقيم است و اقامت مقيم در مسجد نيست، بلكه در منازل