103نكته: از كلمۀ «حلّ من إحرام الحجّ و جعلها عمرة مفردة» در نقل علاّمۀ مجلسى فهميده مى‌شود كه امام عليه السلام نيت احرام حج را به عمرۀ مفرده تبديل كرد و از احرام خارج شد، كه خلاف قاعده است.

6 - شيخ عبداللّٰه البحرانى (متوفاى 1130 قمرى) هم گفتارى مثل گفتار شيخ مفيد در كتاب ارشاد، در كتاب خود (كتاب العوالم، الإمام الحسين عليه السلام، ص213) نقل كرده‌اند.

7 - قندوزى (متوفاى 1249 هجرى قمرى) در كتاب ينابيع الموده مى‌نويسد:

«بعد أن طاف و سعى و أحلّ من إحرامه، و جعل حجّه عمرة مفردة، لأنّه لم يتمكّن من إتمام الحجّ مخافة أن يبطش به و يقع الفساد في الموسم و في مكّة، لأنّ يزيد أرسل مع الحجّاج ثلاثين رجلاً من شياطين بني أميّة و أمرهم بقتل الحسين على كلّ حال» . ¹بعد از اين‌كه امام عليه السلام طواف و سعى انجام داد. از احرام خارج شد و نيت خود را به عمرۀ مفرده تبديل كرد؛ زيرا مى‌ترسيد كه در اثناى مناسك و در مكه فسادى ايجاد شود و نتواند حج خود را به پايان برساند؛ چون يزيد سى تن از شياطين بنى اميه را در ميان حاجيان قرار داده بود و آنان مأمور بودند كه به هر شكل ممكن، امام حسين عليه السلام را به قتل برسانند.

نكته: از كلمۀ «و جعل حجّه عمرة مفردة» در نقل قندوزى فهميده مى‌شود كه امام عليه السلام نيت احرام حج را به عمره تبديل نمود و از احرام خارج شد و از عبارت «لأنّه لم يتمكّن من إتمام الحجّ» برداشت مى‌شود كه امام عليه السلام محرم به احرام حج شده بود و خوف آن داشت كه نتواند آن را به پايان رساند، از اين روى، با تبديل نيت، از احرام خارج شد كه خلاف قاعده است.

اما در نقل شيخ مفيد عبارت «من تمام الحجّ» بود كه فهميده مى‌شود امام عليه السلام محرم به احرام حج نشدند بلكه نيت عمرۀ تمتع را به عمره تبديل نمودند.

قول غير مشهور

آنان كه قول مشهور را بر نمى‌تابند، مى‌گويند: اين‌گونه نبوده است كه امام حسين عليه السلام محرم به احرام عمرۀ تمتع شده و عمرۀ تمتع را به عمرۀ مفرده تبديل كرده باشند يا چنين نبوده است كه محرم به احرام حج تمتّع گرديده و آن را از باب حكم مصدود، به مفرده مبدّل ساخته باشند بلكه آن حضرت با عمرۀ مفرده وارد مكه شدند و با طواف وداع يا عمرۀ مفرده ماه ذى حجه بدون تبديل نيت، از مكه خارج گرديدند.