99يكى از اعمال حج در جاهليت، سعى ميان كوههاى صفا و مروه بود، ولى در بالاى اين دو كوه، دو بت بهنامهاى اساف و نائله نصب بود كه آنها بههنگام سعى، براى اين دو بت احترام قائل مىشدند. مسلمانان بهخاطر سابقۀ اين موضوع، كراهت داشتند در ايام حج سعى ميان صفا و مروه كنند و تصور مىكردند اين يك عمل جاهلى است. خداوند با نزول اين آيه، آن تصوّرات را مردود دانست و سعى ميان صفا و مروه را يكى از شعائر دين مطرح كرد؛ چنانكه معاويةبن عمار از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه آن حضرت در ضمن حديثى طولانى فرمود:
«إِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ شَيْءٌ صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ . . . إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ. . .» . 1از عادات ديگر جاهليت در مراسم حج، طواف در حال برهنگى است. آنان معتقد بودند كه تأمين لباس احرام در اختيار قريش قرار دارد و اگر كسى جامۀ احرام تهيه نمىكرد، مىبايست برهنه طواف كند و طواف با لباس و پارچهاى كه از خارج حرم باشد را باطل مىدانستند، چنانكه مرحوم فيض از امام صادق عليه السلام در اينباره روايت آورده كه آن حضرت فرمود:
«و كان سنة من العرب في الحج أنّه من دخل مكة و طاف بالبيت في ثيابه لم يحل له إمساكها و كانوا يتصدقون بها و لا يلبسونها بعد الطواف فكان من وافى مكة يستعير ثوبا و يطوف فيه ثم يرده و من لم يجد عارية اكترى ثياباً و من لم يجد عارية و لا كرى و لم يكن له إلاّ ثوب واحد طاف بالبيت عرياناً فجائت امرأة من العرب وسيمة جميلة فطلبت ثوبا عارية أو كرى فلم تجده فقالوا لها إن طفت في ثيابك احتجت أن تتصدقي بها فقالت و كيف أتصدق و ليس لي غيرها فطافت بالبيت عريانة و أشرف لها الناس» . 2بعضى از مفسران، اين عادت زشت جاهليت را در ذيل آيه: وَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَةً قٰالُوا وَجَدْنٰا عَلَيْهٰا آبٰاءَنٰا وَ اللّٰهُ أَمَرَنٰا بِهٰا قُلْ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَأْمُرُ بِالْفَحْشٰاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ 3ذكر كردهاند و مراد از فحشا يا يكى از مصاديق آن را، همين عمل قبيح جاهلى دانستهاند. 4عادت ديگرِ آنها در مراسم حج اين بود كه مىگفتند: هركس از خارج حرم براى زيارت خانۀ خدا بيايد، نمىتواند از غذاى حل استفاده كند، 5بلكه بايد از غذاى اهل حرم استفاده