1663. المقامة السندسية في النسبة المصطفوية.
4. التعظيم و المنة في أنّ أبوى رسولاللّٰه في الجنّة.
5. السبل الجليّة في الآباء العليّة.
6. نشر العلمين في اثبات عدم وضع حديث احياء ابويه صلى الله عليه و آله و اسلامها على يديه. 1محقق معاصر، جعفر مرتضى عاملى نوشته است:
ماوردى و رازى در كتاب اسرار التنزيل و سنوسى و تلمسانى نيز به ايمان پدران بزرگوار رسول گرامى تصريح كردهاند. 2و بسيارى از علماى اهل سنت را عقيده آن است كه تمامى اجداد آن حضرت مؤمن نبودهاند. 3و گاه برخى علماى اهل سنت به شدت با مدعيان كفر اجداد پيامبر صلى الله عليه و آله برخورد كردهاند. جلالالدين سيوطى از استاد خود نقل مىكند:
از قاضى ابوبكر بن عربى پرسيدند: چه مىگويى در مورد كسى كه بگويد: پدر رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله در آتش است؟ !
گفت: چنين كسى ملعون است؛ زيرا خداوند فرمود: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فِي الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةِ. . . . 4
«و لا اذى أعظم من أن يقال عن أبيه انّه في النار» . 5وى از ابونعيم اصفهانى نقل مىكند:
«براى عمربن عبد العزيز نويسندهاى آوردند كه پدرش كافر بود، عمربن عبدالعزيز گفت: اگر از فرزندان مهاجر بود بهتر بود» .
كاتب پاسخ داد:
«پدر پيغمبر هم كافر بود! عمربن عبدالعزيز خشمگين شد و گفت: اين مرد هرگز نبايد در دستگاه خلافت قلم بزند.» 6و از شيخ الاسلام هروى نقل مىكند:
«عمربن عبدالعزيز به سليمان بن سعد گفت: عامل ما در فلانجا پدر تو بود و او