165«ابونعيم، عن ابن عباس، أنّه رضى الله عنه فسّر التقلّب فيهم بالتنقّل في أصلابهم حتّى ولدته امّه على الصلاة و جوّز على حمل التقلّب على التنقّل في الأصلاب أن يراد بالساجدين المؤمنون و استدلّ بالآية على ايمان أبويه صلى الله عليه و آله كما ذهب اليه كثير من أجلّة أهل السنة و أنا اخشى الكفر على من يقول فيهما رضى‌اللّٰه تعالى عنهما) على رغم أنف القارى و اضربه بضدّ ذلك. . .» . ¹وى در جايى ديگر مى‌نويسد:

«والّذي عوّل عليه الجمّ الغفير من أهل السنة أنّ آزر لم يكن والد ابراهيم وادّعو أنّه ليس في آباء النبيّ كافراً أصلاً و القول بأنّ ذلك قول الشيعة كما ادّعاه الإمام الرازى، ناش من قلّة التتبّع» . ²«احاديث أنّ جميع أبائه عليه السلام و امّهاته، كانوا على التوحيد، لم يدخلهم كفر و لا عيب و لا رجس و لا شىء ممّا كان عليه أهل الجاهليّة. ذكر الباجورى، . . . انّها بالغة مبلغ التواتر» . ³و بالأخره جلال‌الدين عبدالرحمان بن ابى‌بكر سيوطى، عالم برجستۀ اهل سنت در قرن دهم (متوفاى 901 ه‍. ق.) بر اين عقيده سخت پاى فشرده و كتبى در اين موضوع تأليف كرده است. وى در كتاب مسالك الحنفاء از قرآن و روايات بر آن استدلال كرده است و از فخر رازى نيز نقل مى‌كند كه در كتاب خويش، اسرارالتنزل، اين عقيده را داشته است. ⁴البته فخر رازى در تفسير خويش بر اين عقيده نيست، بلكه ادعاى اجماع كرده است كه برخى اجداد پيامبر مؤمن نبوده‌اند. ⁵اسامى كتبى كه سيوطى دربارۀ همين موضوع (ايمان پدران پيامبر خدا صلى الله عليه و آله) تأليف كرده، عبارتند از:

1. مسالك الحنفاء في نجاة آباء المصطفى.

2. الدرج المنيفة في الآباء الشريفة.