61على عليه السلام خرج يوم التروية إلى العرقا وكان معتمراً.» ¹«امام صادق نسبت به مردى كه در ماههاى حج عمرۀ مفرده انجام داده و به وطنش برگشته، فرموده است، اشكالى ندارد و اگر در همان سال حج افراد انجام دهد قربانى لازم ندارد و امام حسين روز هشتم از مكه خارج شد در حالى كه عمرۀ مفرده انجام داده بود.»

روايت دلالت دارد بر اين كه جايز است پيش از حج افراد، عمرۀ مفرده انجام گيرد؛ همانگونه كه امام حسين عليه السلام انجام داده است.

از نظر سند، چنانچه محمّد بن اسماعيل، ابن‌نريع باشد، روايت معتبره است.

3 - رواياتى كه دلالت دارد، حج افراد و عمرۀ مفرده با همديگر ارتباط ندارند، بلكه آنها دو واجب مستقل هستند، بر اين مطلب نيز دلالت دارد. ²آيةاللّٰه خويى مى‌نويسد:

«روايات فراوانى برواجب نبودن ترتيب ميان عمرۀ مفرده و حج افراد و قران دلالت دارد از جمله رواياتى كه دلالت دارد بر مرتبط نبودن عمره با حج از اين رو جايز است يكى را در سالى و ديگرى را در سال ديگر انجام دهند.» ³ب: اصل برائت:

و اگر دليل لفظى بر جواز تخيّر نداشته باشيم و شك كنيم در اين كه آيا ترتيب شرط است در صحّت عمرۀ مفرده يا شرط نيست، برائت‌از وجوب ونيزاصل‌عدم اشتراط تأخير عمره از حج جريان دارد و وجوب ترتيب و تأخير عمره را از حج نفى مى‌كند.

برخى از فقها تصريح كرده‌اند كه دليلى بر لزوم تقديم عمرۀ مفرده بر حج افراد و قران نداريم. در اين باره مرحوم آيةاللّٰه خويى مى‌نويسد:

«معروف ميان فقها اين است كه حج افراد پيش از عمرۀ مفرده. . . باشد و برخى بر اين مطلب ادّعاى اجماع كرده‌اند و اما روايات لزوم تأخير عمرۀ مفرده از حج افراد استفاده نمى‌شود.» ⁴بنابر اين، با عنوان دليل و دست كم شك در آن، جاى برائت است.

3 - دليل بر وجوب تأخير عمره

بزرگانى كه بر اين باورند، براى اثبات آن به اجماع استدلال كرده‌اند. فاضل