27دارند درپايان مناسك، نزد امام بيايند وبراى يارى دادن به وى، اعلام آمادگى كنند. تا حجشان كامل شود ومعنا و مفهوم پيدا كند.

امام باقر - ع - مى‌فرمايد: «مردم مأمور شده‌اند به سوى اين خانه كه از سنگ‌ها ساخته شده، بشتابند و بر آن طواف كنند سپس نزد ما آمده و ولايت و محبت خود و آمادگى شان را براى يارى ما عرضه كنند؛ (زرارة عن أبي جعفر - ع - قال: «إنّما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا ثمّ يأتوا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم» . ¹اين روايت حاوى نكتۀ ظريفى است:

در اين روايت از خانۀ كعبه به احجار تعبير شده است؛ زيرا از سنگ‌هاى صامت و بى‌جان بنا شده و آنچه آن را تشريف و تكريم مى‌بخشد همانا انتسابى است كه به خداوند كعبه دارد و اين فرمان خدا است كه مردم برگرد آن طواف كنند و مراتب عبوديت خود را نسبت به صاحب خانه اعلام دارند و با تأسى به فرشتگان خدا كه گرد «بيت‌المعمور» - صورت ملكوتى كعبه - در آسمانها در طوافند، پروانه‌وار گرد كعبه طواف كنند و صاحبخانه را بندگى نمايند و خداوند بدينسان بندگان را آزمايش مى‌كند چنانكه فرشتگان را به سجدۀ آدم خوانده است. امير مؤمنان - ع - مى‌فرمايد: «آيا نمى‌نگريد كه خداوند انسانهاى پيشين، از عهد آدم گرفته تا آخرين انسانهاى اين جهان را، به سنگهايى كه سود و زيان نمى‌رسانند و نمى‌بينند و نمى‌شنوند، در معرض امتحان قرار داده و آن را خانۀ محترم خود ساخته است؟ خانه‌اى كه پابرجايى مردم بدان بستگى دارد» ؛ (ألا ترون أنّ اللّٰه سبحانه إختبر الأوّلين من لدن آدم - صلوات‌اللّٰه‌عليه - إلىٰ الآخرين من هذا العالم بأحجار لا تضرّ ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام، الذي جعله للنّاس قياماً) . ²بنابراين، آنچه روح حج را تشكيل مى‌دهد همانا تسليم و تذلّل و عبوديت خالص حقّ است كه بارزترين نمونۀ آن معرفت امام و اطاعت ولى امر مى‌باشد كه اطاعتش اطاعت خدا است و خدا بدان فرمان داده است؛ (اطيعوا اللّٰه و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) . ³كعبه آنگاه سنگ نشانى است براى رهپويان راه خدا كه ولايت و زعامت آن در دست صالحان و متّقين باشد. چه، خداوند ولايت كعبه را به دست آنان سپرده است؛ (إن أوليائه إلّاالمُتّقون) . ⁴حال اگر كسى به طواف اين خانه