26بداند خداوند بدان امر فرموده و ما خاندان را آن گونه كه شايسته و حق معرفت ماست، بشناسد. چنين كسى در دنيا و آخرت در امان خواهد بود. (عن عبد الخالق الصيقل قال: سألت أباعبداللّٰه - ع - عن قول اللّٰه - عزّوجل - «وَمَنْ دخلهُ كٰانَ آمناً» فقال لقد سألتنى عن شيءٍ ما سألني عنه أحد إلّا من شاءاللّٰه. ثمَّ قال: «من امّ هذا البيت و هو يعلم أنه البيت الذي أمره‌اللّٰه به وعرفنا أهل البيت حقّ معرفتنا، كان آمناً في الدنيا والآخرة) ¹و نيز امام صادق - ع - در روايات ديگر چنين فرموده است: «كسى كه از روى معرفت به كعبه بنگرد و حق و حرمت ما را بشناسد آن گونه كه حق و حرمت كعبه را شناخته است، خداوند گناهانش را بيامرزد و مشكل دنيا و آخرتش را كفايت كند.» «مَنْ نَظرا إلى الكعبةَ بمعرفة فعرفَ منْ حقّنا وَحرمتنا مثل الذي عرف من حقها و حرمتها غفر اللّٰه له ذنوبه وكفاه همّ الدنيا والآخرة» ²بدين ترتيب آنچه مكمل و پايان بخش فريضۀ حج است، ولايت است، چنان كه امام باقر - ع - مى‌فرمايد: «از مكّه آغاز كنيد و به ما ختم نماييد» ؛ «ابدؤا بِمكّة وَأختموا بِنٰا» ³همچنين شيخ صدوق روايتى را از پيشوايان معصوم آورده كه بر اساس آن، خرج كردن و به مصرف رسانيدن يك درهم در راه حج، پاداشى معادل هزار هزار درهم خرج كردن در ساير امور خير را دارد اما اگر يك درهم به دست امام برسد مانند آن است كه هزار هزار درهم در حج به مصرف رسانيده شود؛ (وَروي أن درهماً في الحجّ خيرٌ مِن ألف ألف في غيره وَدرهم يَصِل إلى الإمام مثل ألف ألف درهم في حجّ) ⁴دليل اين مطلب روشن است؛ زيرا بديهى است زمانى كه بيت المال مسلمانان در دست حاكمان غاصب باشد با اسراف و تبذير به مصارفى مى‌رسد كه در دست حاكمان باشد خلاف مصالح اسلام و مسلمانان است، در چنين وضعيتى، رسانيدن مال به دست امام حق تا آن مال را به مصارف شرعى و الهى برساند كه ثمره آن تقويت اساس دين و رفع نياز مسلمين خواهد بود فضيلت و پاداشى معادل هزار هزار انفاق در حج را دارد. در حقيقت اين روايت از نقش رهبرى امام حق و لزوم تأييد و حمايت وى با مال و ديگر امكانات سخن مى‌گويد و آن را با انفاق در حج مقايسه مى‌كند. در برخى از اين روايات چنين توصيه شده است: كسانى كه عازم حج مى‌شوند و طواف خانه مى‌كنند، وظيفه