65داشته باشيم.
ولى در عين حال در بعضى از اين منابع، بخصوص در بعضى از صحاح ششگانه، تعدادى حديث از طريق وى نقل شده است كه وجود اين حديثها نشانگر حديثهاى فراوان است از زبان وى. و شرايط ياد شده موجب حذف و متروك شدن آنها گرديده است.
با در نظر گرفتن حجم مقاله، بجاى نقل متن احاديث، گفتار چند تن از رجال شناسان و محدثان اهل سنت را كه به اين حديث عقيل توجه داشتهاند مىآوريم:
1 - ابن حجر عسقلانى گويد:
«ولعقيل حديث صحيح كامل أخرج له النسائى وابن ماجه.» 1حديث صحيح كاملى است بطريق عقيل كه نسائى و ابن ماجه، دو تن از صاحبان صحاح ششگانه آن را نقل نمودهاند.
2 - ابن اثير گويد: حديث عقيل بوسيلۀ فرزندش محمد و حسن بصرى و ديگران نقل شده، ليكن حديث وى كم است. وى آنگاه متن يكى از احاديث او را نقل مىكند. 2لازم به يادآورى است كه پيش از اين، علت كمى حديث عقيل بيان شد و با توجه به هوش سرشار و استعداد فوقالعادهاى كه مورّخان دربارۀ او اعتراف دارند، اگر موانع ياد شده در عقيل وجود نداشت، به يقين از حديثهاى زيادى كه به وسيلۀ وى از رسول خدا نقل مىگرديد، بهرهمند مىشديم.
3 - محبالدين طبرى در ذخائر العقبى دو حديث از احاديث عقيل را، كه از رسول خدا - ص - روايت شده، نقل نموده است. 3ايمان عقيل
در راستاى سياست تحريف شخصيت عقيل بن ابيطالب، زمان اسلام آوردن او را نيز با چند سال تأخير ذكر نمودهاند و همزمان با هجرت وى به مدينه، در سال هشتم (عام فتح) و يا پس از سال ششم اعلان نمودهاند:
محبالدين طبرى مىگويد: «ثم أتىٰ مسلماً؛ قبل الحديبية.» 4
ابن حجر گويد: «تأخر اسلامه الى عام الفتح وقيل أسلم بعد الحديبية وهاجر فى أول سنة ثمان.» 5
لازم به گفتن است كه: جنگ