22عبارت ا ند از:

1. محقق حلى (رحمه الله) فرموده: «و المستحبّ فيه ستّة. . . ، و أن يرميها خذفاً» . ¹

2. علامه (رحمه الله) در تحرير آورده است: «الثالث عشر؛ يستحب أن يرميها خذفاً» . ²

و در تذكره اضافه مى كند: «و لو رماها على غير هذه الصفة أجزأ» . ³

3. شهيد (رحمه الله) ضمن شمارش مستحبات رمى مى نويسد: «و عاشرها: الرمي خذفاً. . .» . ⁴

4. شهيد ثانى (رحمه الله) نيز در مستحبات رمى، كلام مصنف گرانقدر لمعه را نقل كرده و آن را پذيرفته است. ⁵

5. صاحب مدارك آورده است: «و المستحب فيه ستة: . . . ، و أن يرميها خذفاً» . ⁶

برخى ديگر از بزرگان ضمن اين‌كه، رمى به صورت «خذف» را جزو مستحبات رمى شمرده ا ند، آن را به مشهور يا اشهر نسبت داده ا ند و در واقع، قول به استحباب را قول مشهور و يا اشهر دانسته ا ند. در ذيل به برخى از سخنان ايشان اشاره مى كنيم.

6. محقق سبزوارى (رحمه الله) در مستحبات رمى گفته است: «و الرمي خذفاً، على الأشهر الأقرب» . ⁷

7. نظر مرحوم فاضل هندى چنين است: «و يستحب (الرمي خذفاً) وفاقاً للمشهور» . ⁸

8. صاحب رياض (رحمه الله) در مستحبات رمى آورده است: «(و أن يرمي خذفاً) على الأشهر الأقوى» . ⁹

9. نظر صاحب جواهر (رحمه الله) نيز در مستحبات رمى چنين است: «و منها أن يرميها خذفاً بإعجام الحروف على المشهور بين الأصحاب شهرة كادت تكون إجماعاً» . ¹⁰

10- و بالأخره مرحوم شاهرودى مى گويد: «استحباب رمي المحصى خذفاً ممّا لا ينبغي الإشكال فيه و هو المعروف بين الأصحاب» . ¹¹

مطلب سوم: بررسى مستندات هر يك از اقوال:

بعد از بيان اقوال مختلف در مسأله و نقل برخى از آنها، اكنون به بررسى ادله و مستندات هر يك از آنها مى پردازيم:

براى قول به وجوب رمى به صورت خذف، به اين ادله استناد شده است:

1. نخستين دليلى كه بر وجوب رمى به صورت خذف ارائه شده، «اجماع» است. مرحوم سيد مرتضى به اين دليل استناد نموده است. ¹²البته بيان سيد در استناد به اجماع، خالى از اشكال نيست؛ زيرا با توجه با اين‌كه سيد بلا فلاصله بعد از نقل اجماع به روايات استناد نموده و در اين صورت اجماع مدركى مى شود و اعتبارى نخواهد داشت و علاوه بر اين غير از خود ايشان هيچ فقيه ديگرى به اين دليل استناد نكرده است. به گونه ا ى كه صاحب جواهر (رحمه الله) ادعاى اجماع از جانب سيد مرتضى (رحمه الله) را از غرايب دانسته است. ¹³