84عدهاى از فقها فتوا بر جواز استظلال بر بدن دادهاند. برخى هم قائل به احتياط ميباشند:

1. شيخ طوسى: بدون هيچ خلافى محرم ميتواند با لباسش استظلال كند مادام كه بالاى سرش سايه نيفتد. ¹2. امام خميني1: اگر سايه فقط بر شانه بيفتد و بر سر نيافتد، استظلال صدق نمى‌كند. ²3. آيت الله خامنه اى: حرمت استظلال مختص سر است، بنا بر اين استظلال بر كتف و ساير قسمت‌هاى بدن صدق نمى‌كند. ³4) . آيت الله فاضل قائل به احتياط شدهاند: بنابر احتياط واجب سايه قرار دادن براى بدن نيز در حال سير و پيمودن راه جايز نيست. بنابراين، نشستن در ماشين و بيرون نگهداشتن سر از شيشه يا سقف آن، خلاف احتياط وجوبى است. ⁴دليل

مهمترين دليل برعدم صدق استظلال بر بدن، رواياتى است كه پوشاندن بدن را جايز شمردهاند:

1.

«عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) قَالَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يَضَعَ الْمُحْرِمُ ذِرَاعَهُ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ وَ لاَ بَأْسَ أَنْ يَسْتُرَ بَعْضَ جَسَدِهِ بِبَعْضٍ» . ⁵ معاوية بن عمار از امام صادق (ع) نقل كرده كه فرمود: اشكالى ندارد مُحرم آرنجش را برصورت بگيرد تا كمى ازگرماى خورشيد در امان بماند وهمچنين ايرادى نيستكه بعضى از بدنش را با بعض ديگر بپوشاند.

2. مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ از امام صادق (ع) نقل ميكند كه فرمود:

«. . . وَ لا بَأْسَ أَنْ يَسْتُرَ بَعْضَهُ بِبَعْض» . پوشاندن بعضى از بدن با بعض ديگر اشكالى ندارد. ⁶3.

«عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَجُوزَ ثَوْبُهُ أَنْفَهُ مِنْ أَسْفَلَ. . .» ⁷