12روايت زراره، تأييدى است بر روايت محمدبن مسلم و به نوعى مفسّرآن است. در روايت محمد بن مسلم آمده است: «مردم در عهد پيامبر (ص) برگِرد خانه و مقام طواف مى‌كردند.» اطلاق اين جمله هم شامل دوران بعثت ميشود و هم شامل زمان هجرت و اين معنا را ميرساند كه مقام در تمام دوران پيامبر (ص) كنار ديوار كعبه قرار داشته است.

و روايت زراره مى‌گويد: تا پيش از فتح مكه، مقام در جايگاه فعلى قرار داشته و در فتح مكه پيامبر (ص) آن را به جايگاه اصلياش؛ يعنى كنار كعبه منتقل كرده است.

3. صحيح ابراهيم بن ابى محمود

«عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِى مَحْمُودٍ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (ع) أُصَلِّى رَكْعَتَىْ طَوَافِ الْفَرِيضَۀِ خَلْفَ الْمَقَامِ، حَيْثُ هُوَ السَّاعَۀَ، أَوْ حَيْثُ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ؟ قَالَ: حَيْثُ هُوَ السَّاعَۀَ» . ¹

«ابراهيم بن ابو محمود مى‌گويد: از امام رضا (ع) پرسيدم: دو ركعت نماز واجب طواف را پشت مقام در جايگاه فعلى آن بخوانم يا در جايگاهى كه عصر رسول الله (ص) بود؟ امام (ع) فرمود: پشت مقام در جاى فعلى.»

از سؤال راوى پيداست كه او مى‌دانست مقام ابراهيم در عصر پيامبر (ص) در كنار كعبه بوده است و امام (ع) نيز آن را تأييد مى‌كند.

4. نظريۀ برخى از علما

- آيت اللَّه گلپايگانى \ با استناد به اين روايت، تأكيد مى‌كند كه مقام ابراهيم (ع) در زمان پيامبر (ص) به كعبه چسبيده بوده و خليفه دوم آن را به مكان فعلى - كه مكان عصر جاهليت است - منتقل كرد. ²

- شيخ حرّ عاملى نيز پس از نقل اين روايت مى‌گويد: در شمارى از روايات آمده است كه مقام ابراهيم (ع) به ديوار كعبه چسبيده بود و عمر آن را به مكان فعلى انتقال داد. ³