46
- «صَلِّ الْمَكْتُوبَةَ، ثُمَّ أَحْرِمْ بِالْحَجِّ أَوْ بِالْمُتْعَةِ وَ اخْرُجْ بِغَيْرِ تَلْبِيَةٍ حَتَّى تَصْعَدَ إِلَى أَوَّلِ الْبَيْدَاءِ إِلَى أَوَّلِ مِيلٍ عَنْ يَسَارِكَ فَإِذَا اسْتَوَتْ بِكَ الأَرْضُ. . . فَلَبِّ. . .» 1
- «وَ خَرَجَ [رَسُولُ اللهِ (ص)] حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْبَيْدَاءِ عِنْدَ الْمِيلِ الأَوَّلِ فَصُفَّ لَهُ سِمَاطَانِ فَلَبَّى بِالْحَجِّ مُفْرِداً» 2
از اين رو كلينى (ره) فرموده است:
«وَ لاَ يَجُوزُ لأَحَدٍ أَنْ يَجُوزَ مِيلَ الْبَيْدَاءِ إِلاَّ وَ قَدْ أَظْهَرَ التَّلْبِيَةَ وَ أَوَّلُ الْبَيْدَاءِ أَوَّلُ مِيلٍ يَلْقَاكَ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيق» . 3
شيخ صدوق هم آورده است:
«. . . وَ أَحْرَمْتَ مِنْ مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ فَلَبِّ سِرّاً. . . حَتَّى تَأْتِيَ الْبَيْدَاءَ وَ تَبْلُغَ الْمِيلَ الَّذِي عَلَى يَسَارِ الطَّرِيقِ فَإِذَا بَلَغْتَهُ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالتَّلْبِيَةِ وَ لاَ تَجُزِ الْمِيلَ إِلاَّ مُلَبِّيا. . .» . 4
جالب است كه طبق همين روايات، فقها در مناسك فرمودهاند: در بيداء تلبيه گفته شود نه در مسجد شجره. عبارات آنها پيشتر ملاحظه شد و فتواى آيت الله شبيرى زنجانى نيز اينگونه است. 5
نتيجه اين است كه براى لزوم احرام از داخل مسجد دليلى وجود ندارد، نهايت آنكه در صورت شك و اجمال اخبار، مقتضاى اصل عملى جواز احرام است از هر جاى ذوالحليفه؛ زيرا «برائت از وجوب احرام از مسجد» جارى است و اينجا از موارد اقلّ و اكثر است، نه از موارد اطلاق و تقييد كه پيش از اين پاسخ آن داده شد.
والسلام عليكم و رحمة الله