67حتّى يقابل المقام فإذا جاز باب الكعبة و صار محاذياً للمقام قال. . . ثُمّ يقول في طوافه بين كلّ موضعين - يقف بينهما للدعاء -. . . و يكثر من قرائة سورة إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ في طوافه حتّى يقابل الركن الشامي فإذا قابله و صار محاذياً لطرف الحجر قال. . . ثُمّ يتقدّم حتّى يصير محاذياً للميزاب فإذا صار محاذياً لذلك من خارج الحجر في ظهره نظر إليه و صلّى على النبيّ صلى الله عليه و آله و قال. . . و يدور حوالى الحجر حتّى يسير عند طوافه الآخر محاذياً للركن الغربي، فإذا صار محاذياً في ذلك قال. . . ثُمّ يقول بعد أن يجاوز الركن الغربي قبل وصوله إلى الركن اليماني. . . ثُمّ يتقدّم حتّى يصلّ إلى المستجار و هو دون الركن اليماني قليلاً فإذا صار كذلك فليقل. . .
ثُمّ يتقدّم إلى الركن اليماني فإذا صار عنده التزمه و وضع خدّه عليه فإن لم يتمكّن مسحه بيده ثُمّ يمسح بها وجهه و قال. . . ثُمّ يجوز حتّى يصير بينه و بين الركن الّذِي فيه الحجر الأسود و يقول. . . ثُمّ ينفد إلى الحجر الأسود فاذا وصل إليه فقد تمم شوطاً فيستلمه» . 1ابن زهرۀ حلّى 2(متوفاى 585) و علىبن محمد قمى 3(قرن هفتم) نيز در ادعيۀ طواف را با ترتيبى مشابه نقل مىكنند:
مسألۀ سوم: مستحبات خروج از كعبه
براى ورود به كعبه آدابى ذكر شده كه تا خروج از آن نيز ادامه مىيابد. يكى از آداب خروج، اقامۀ دو ركعت نماز در برابر هر ركن است كه بايد با ركن شامى آغاز شود و با ركن اسود به انجام برسد. اين ترتيب تنها در صورتى شامل هر چهار ركن خواهد بود كه دو كن شامى و اسود مجاور يكديگر باشند و اين فقط در ديدگاه اول حاصل مىشود:
ابن حمزه در كتاب «الوسيله الى