39كجاست؟ از ناحيه كسانى كه در پرتو برائت از مشركان در موسم حج، منافع خود را در خطر مى‌بينند؛ به قول امام بزرگوار:

«راهپيمايى مكّه و مدينه است كه بسته‌شدن شيرهاى نفت عربستان را به دنبال دارد و به نابودى سرسپردگان شورى و امريكا ختم مى‌شود» . ¹3 - جدال

مى‌گويند: قرآن، حجّاج بيت‌اللّٰه الحرام را از جدال نهى مى‌كند و آيۀ شريفۀ وَلاٰرَفَثَ وَلاٰفُسُوقَ وَلاٰجِدٰالَ فِي‌اْلحَجّ را به عنوان مستند ادّعاى خويش، قرائت مى‌كنند.

اين هم از آن قبيل تحريفهايى است كه نه تازگى دارد و نه آخرين آن خواهد بود؛ تحريفى همچون تحريف عمروعاص كه سخن پيامبر را در حق عمار، در جنگ صفين (بدون آنكه انكار كند) واژگونه كرد و على عليه السلام را قاتل عمار معرفى كرد؛ چرا كه على عليه السلام عمار را به ميدان جنگ آورده بود!

هر يك از واژه‌هاى «رفث» و «فسوق» در آيه شريفه، معانى مشخصى دارد كه از سوى مفسّران شيعه و سنى ذكر گرديده است.

در هيچ تفسيرى اعلان برائت و انزجار از مشركان و دشمنان خدا، «جدال مورد نهى در آيه شريفه» معرفى نشده است.

در تفسير اين فقره از آيه، تحقيقاتى صورت گرفته ²كه ما را از تفصيل، مستغنى مى‌كند. اجمالاً آنكه معناى «لاجدال فى الحج» در ميان دانشمندان اهل سنّت، مورد اختلاف است؛ به طورى كه در بعضى از تفاسير، شش معنا براى آن ذكر كرده‌اند ³امّا هيچ يك از آن موارد، بر مورد بحث ما و ادّعاى واهى ايرادكنندگان، منطبق نمى‌باشد.

چنانكه مفسران و فقيهان شيعه به تبعيت از ائمه معصومين عليهم السلام «جدال» در آيه شريفه را به معناى خاصى حمل كرده‌اند و آن، گفتن «لاواللّٰه» و «بلىٰ واللّٰه» است؛ چنانكه «رفث» را به همبسترى و «فسوق» را به دروغ و دشنام دادن، معنا كرده‌اند. ⁴

امام خمينى احياگر حج ابراهيمى و محمّدى صلى الله عليه و آله و سلم مظهر أشِدّٰاءُ عَلَى اْلكُفّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُم بود. او بيش از همۀ مصلحان اجتماعى، منادى وحدت مسلمين بود و بيش از همه از اختلافات آنان رنج مى‌برد و هيچ‌گاه راضى به بروز اختلاف و نزاع بين حجاج بيت‌اللّٰه الحرام نبود. يكى از سرفصلهاى مهم پيامهاى او به حجّاج (به