59آن استطاعت وجود داشته باشد؛ زيرا چه بسا به هنگام انجام حج قران و افراد براى عمرۀ مفرده استطاعت وجود ندارد از آن جهت كه حج با نذر واجب شده و عمرۀ مفرده متعلّق نذر نبوده و يا از آن جهت كه عمرۀ مفرده را از پيش انجام داده است.
بخش دوّم:
وجوب تأخير عمره از حجّ افراد و قران
از مباحث شايستۀ تحقيق در عمرۀ مفرده اين است كه آيا در انجام عمرۀ مفرده با حج قران و افراد ترتيب لازم است؟
از ظاهر عبارت بسيارى از فقها استفاده مى‌شود كه بايد عمره مفرده پس از به پايان رساندن حج انجام گيرد، از باب نمونه علّامۀ حلّى در اين باره مى‌نويسد:
«صورت اعمال حج افراد عبارت است از احرام پوشيدن از ميقات و يا هر جا كه احرام جايز است، سپس رفتن به عرفه و مشعر و انجام مناسك روز قربانى و طواف و نماز و سعى و طواف نساء و نماز سپس عمرۀ مفرده» 1در ميان فقيهان نام‌آور پيشين نيز كسانى بر اين باور بوده‌اند؛ از جمله شهيد مى‌نويسد:
«زمان عمرۀ مفردۀ واجب، به اصل شرع، پس از انجام اعمال حج و گذشت ايّام تشريق است.» 2اين مسأله در ضمن سه بخش بررسى مى‌گردد.
1 - پيشينۀ بحث
در ميان نام‌آوران فقه، بسيارى از بزرگان نيز بر اين باور بوده‌اند كه عمرۀ مفرده واجب، لازم است پس از حج افراد و يا قران انجام گيرد؛ به عنوان نمونه:
شيخ طوسى در اين باره مى‌نويسد:
«شخصى كه حج قران انجام مى‌دهد، پس از انجام اعمال آن، از احرام خارج مى‌شود و بر اوست انجام عمرۀ مفرده پس از حج قران.» 3قاضى ابن‌برّاج تصريح مى‌كند كه عمرۀ مفرده بايد پس از حج باشد. او مى‌نويسد:
«لازم است بر كسى كه حج قران انجام مى‌دهد، پس از آن، عمرۀ مفرده به‌جا آورد.» 4ابن ادريس نيز از فقيهانى است كه