51مهمترين دليل گروه اوّل ارتباط و تداخل عمره در حجّ تمتّع است؛ در اين صورت، هنگامى عمره واجب است كه حج نيز واجب باشد و به تنهايى واجب نيست تنها كسانى كه نزديك مكه هستند و وظيفۀ آنها انجام حجّ قِران و يا اِفراد است از قاعدۀ كلّى ارتباط عمره با حج استثنا شدهاند؛ زيرا بر آنها واجب است عمرۀ مفرده انجام دهند و بر ديگران انجام عمرۀ مفرده واجب نيست. آيةاللّٰه خويى در اينباره مىفرمايد:
«اگر بپذيريم ادلّۀ وجوب عمرۀ اطلاق دارد و كسانى را كه از مكه دور هستند دربرمىگيرد، اين اطلاق با دليلى كه دلالت دارد بر ارتباط وجوب عمره با وجوب حج، مقيد مىشود؛ مانند جملۀ: العمرة مرتبطة بالحجّ الى يوم القيامة 1زيرا معناى اين دليل عبارت است از اين كه عمره به تنهايى واجب نيست و وجوب عمرۀ مرتبط است به وجوب حج و از اين قاعده تنها كسانى كه نزديك مكه هستند خارج شدهاند؛ يعنى وجوب عمرۀ مفرده بر آنها واجب مستقل است.» 2لازم به يادآورى است كه پيش از ايشان ديگران از جمله محقّق نراقى بر اساس اين باور مشى كردهاند. 3نقد و بررسى
بىترديد وجوب عمرۀ تمتع مرتبط و مشروط به وجوب حج تمتع است، اين مطلب اتفاقى است. بنابراين عمرۀ تمتع به گونۀ مستقل واجب نيست بلكه بر كسانى واجب است كه نسبت به حج نيز استطاعت داشته باشند؛ زيرا تمامى فقها در بيان اعمال و صورت اعمال و اجزاى حجّ تمتع، عمرۀ تمتع را نيز شمردهاند. جهت توضيح بيشتر به كتابهاى تفصيلى از جمله عروةالوثقى 4و جواهرالكلام 5مراجعه شود.
امّا نسبت به عمرۀ مفرده، دليلى بر اين ارتباط و اشتراط نداريم جز رواياتى كه دلالت دارد بر اينكه عمرۀ داخل در حج است؛ مانند صحيحۀ حلبى.
عن أبي عبداللّٰه عليه السلام قال: «دخلت العمرة في الحجّ الى يوم القيامة. . .» 6امام صادق عليه السلام مىفرمايد: «عمره تا روز قيامت داخل در حج شده است.»
در پاسخ بايد گفت كه اين روايت و مانند آن، اوّلاً: دلالت ندارد بر اين كه وجوب عمرۀ