50كه از نظر دلالت و سند بىاشكال مىباشند، اين اجماع مدركى است و كاشف از قول معصوم عليه السلام نيست. بنابراين اجماع در اين مسأله نمىتواند دليل بر وجوب عمره باشد.
جمع بندى: از مجموع آيات و روايات وارده دربارۀ عمرۀ مفرده به دست مىآيد كه عمرۀ مفرده همانند حج واجب است برتمامى كسانى كه استطاعت پيدا كنند فرقى نمىكند از مكه دور باشند يا نزديك. زيرا آيات و روايات نسبت به اين جهت اطلاق دارند.
5 - بررسى أدلّۀ مخالفان (اشكالات)
در برابر نظريۀ «وجوب عمرۀ مفرده» نظريۀ نفى وجوب عمره وجود دارد. صاحب نظران اين باور جهت اثبات نظر خود، به چندين استدلال يا بهتر است بگوييم به چندين اشكال بر ادلّۀ دال بر وجوب عمرۀ مفرده چنگ زدهاند؛ زيرا تمامى و يا بيشتر كسانى كه بر اين عقيدهاند نظريۀ دلالت ادلّه بر وجوب عمرۀ مفرده بر تمامى مكلّفان، حتّى اشخاص دور از مكه را در مقام ثبوت پذيرفتهاند وليكن در مقام اثبات به گونهاى آن را نسبت به اشخاص دور از مكه رد كردهاند. در اين بخش دلائل اين نظريه، مورد نقد و بررسى قرار مىگيرد.
الف: رابطۀ عمره با حج
عمره تقسيم مىگردد به «عمرۀ تمتّع» كه جزئى از اعمال حج به شمار مىآيد و «عمرۀ مفرده» . و عمرۀ مفرده گرچه پس از حج قِران و اِفراد آورده مىشود، ليكن آن، عملى است مستقل. از اين رو بحث دربارۀ آن، از اين جهت است كه آيا واجب مستقلى است بر تمام مكلّفان و ربطى به وجوب حج تمتع ندارد و يا اين كه هنگامى واجب مىگردد كه حج تمتّع نيز واجب باشد؟
فقها در اين جهت اختلاف نظر دارند؛ برخى از آنان نظر دوم را پذيرفتهاند و از اين رو چنين فتوا دادهاند: شخصى كه براى حج مستطيع نيست و بر عمرۀ مفرده استطاعت دارد واجب نيست بر او كه عمره بگزارد.
در برابر اين نظريه، برخى از فقها باور اول را پذيرفتهاند و فتوا داده كه: چنانچه شخصى استطاعت براى حج نداشته باشد و استطاعت انجام عمره مفرده را داشته باشد، واجب است آن را انجام دهد و فرقى نمىكند كه نزديك (حاضر) باشد و يا دور (نائى) از مكه باشد.