13اوّلين فقيهى كه «استطاعت» را بعنوان «شرط وجوب حج» مطرح كرد، شيخ مفيد بود. از آنجا كه بررسى تاريخ مسأله، در روشن شدن آن، نقش بسزايى دارد جهت روشن شدن سير تكاملى اين بحث، نظر برخى از فقهاى صدر اول را نقل مى‌كنيم:
1 - شيخ مفيد (336-413) در كتاب المقنعه مى‌نويسد:
«والاستطاعة عندآل‌محمد - صلّى اللّٰه عليه وآله - للحج بعد كمال العقل وسلامة الجسم، ممّا يمنعه من الحركة التى يبلغ بها المكان والتخلية من الموانع وجود الراحلة بعد ذلك والزاد.» 1
«استطاعت از ديدگاه شيعه، پس از كامل شدن عقل و سالم بودن جسم و تن از ناراحتى و مرضى كه مانع از رسيدن انسان به مكه مى‌شود و نيز خالى بودن راه از موانع سفر، عبارت است از داشتن. . . راحله (وسيلۀ راه) و سپس زاد (و توشه) .»
2 - سيد مرتضى (355-436) در كتاب المسائل الناصريات آورده است:
«عندنا الاستطاعة التى يجب معها الحج، صحّة البدن وارتفاع الموانع والزاد والراحلة.» 2
«در نظر ما (شيعه) استطاعتى كه با آن، حج‌واجب‌مى‌گردد؛ عبارت است از سلامتى بدن و نبودن مانع و داشتن امكانات تغذيه و وسيلۀ راه.»
3 - ابى الصلاح حلبى (347-447) در كافى مى‌نويسد:
«وفرض ادائه يختصّ بكلّ حرٍّ بالغٍ كامل العقل مستطيع له بالصحّة والتخلية والأمن ووجود الزاد والراحلة والكفاية له ولمن يعول والعود الى كفاية من صناعة أو تجارة أو غير ذلك.» 3
«حج بر كسى واجب است كه آزاد، بالغ و عاقل باشد و استطاعت زمانى حاصل است كه آدمى داراى تن سالم باشد، راه خالى از موانع بوده و امن گردد، و زاد و راحله موجود باشد و چيزى كه زندگى‌اش را تأمين نمايد و برگشت به شغل و تجارت و. . .
او را در امورات زندگى كفايت كند.
4 - شيخ طوسى (385-460) در النهايه مى‌نويسد:
«الاستطاعة هى الزاد والراحلة والرجوع الى كفاية وتخلية السرب من جميع الموانع، فإن ملك الزاد والراحلة ولم يكن معه غيره، لم يجب عليه الحج، اللّهمّ إلّاأن يكون صاحب حرفة وصناعة يرجع اليها ويمكنه أن يتعيّش بها.»
«استطاعت همانا داشتن زاد و راحله است و برگشت به كفايت، و خالى بودن راه از