69جوانى مهاجرت كرده است، ولادت او حتماً در دهههاى بعدى حكومت انوشيروان اتفاق افتاده است.
ب: آشنايى با مسيحيّت
در مورد آشنايى با سلمان دو نكته وجود دارد. هر دو نكته به ما كمك مىكند زمان آشنايى با او را به تقريب دريابيم. بديهى است كه مقوله اصلى گرايش سلمان به مسيحيت و مهاجرت او را بعداً بررسى مىنمايم. فعلاً نكته مورد نظر، شناسايى زمان ولادت سلمان است. مطابق روايت سيره ابن اسحاق، سلمان روزى براى سركشى املاك پدر خود از خانه بيرون مىرود، به عبادتگاه مسيحيان - كنيسه نصارى - نزديك مىشود. صداى آنان را مىشنود كه به نماز ايستاده بودند. شيفتۀ نماز آنان مىشود و مىپندارد كه نماز و دين آنان از دين او - آئين زردشت - بهتر است. وقتى اين واقعه را براى پدرش مىگويد، پدر سلمان او را در خانه زندانى مىكند. 1وجود كنيسه يا صومعه؛ يعنى عبادتگاه مسيحيان در جى اصفهان، رفت و آمد آزادانۀ سلمان به كنيسه و حتّى گفتگوى او به تعبير كتاب: مجمعالزوائد و منبعالفوائد با اسقف كنيسه 2و گرايش سلمان به مسيحيّت و گفتگوى او در اين مورد با پدرش نشان مىدهد كه:
1 - شرايطى وجود داشته كه مسيحيان در جى كنيسه داشتهاند و مىتوانستهاند بر سلمان اثر بگذارند.
2 - پدر سلمان به عنوان مجازات به زندانى كردن سلمان بسنده مىكند. اين دو ويژگى را مىتوان به احتمال زياد مربوط به دوران انوشيروان دانست. گرچه اشاره هيثمى به اسقف كليساى منطقه، گرچه او نيز سلمان را اهل جى اصفهان مىداند، اما اين نكته قابل تأمّل است كه موسى خورنى، رامهرمز را در حدود سالهاى (577 تا 588 م.) اسقفنشين ذكر كرده است. 3نكته قابل توجه ديگر، تساهل نسبت به مسيحيت و مسيحيان است. نولوكه در حاشيه ترجمه طبرى، به افسانهاى اشاره مىكند كه به موجب آن خسرو انوشيروان پيش از مرگ خود به مسيحيّت گرويد و غسل تعميد داد. 4چنانكه نولوكه مىگويد پذيرش آيين مسيحيت توسط خسرو انوشيروان به