28مسلمين جهان در آن شركت جويند و اوضاع كشورهاى خود و سرگذشت ملتهاى خويش را با صراحت و اخلاص و بطور جدى و با انتقاد سازنده مطرح كنند و گرفتاريهاى امت اسلامى را به مذاكره و مشاوره نهند و آنگاه با رهتوشهاى از آگاهىها و راهبردها، جهت حلّ مسائل درون مرزى و برونمرزى و بينالمللى جهان اسلام به كشورهايشان باز گردند و وحدت امت اسلام و مصالح عاليه آن را نصبالعين خويش سازند و به اخوت ايمانى بينديشند و فداكارى لازم و تعاون و همكارى جهت مقابله جدى با نقشهها و توطئههاى خائنانۀ دشمنان اسلام، آن را مورد مطالعه قرار دهند و براى غلبه بر مشكلات و خنثى كردن توطئهها و احياى مجد و عظمت و كرامت اسلام و پاسدارى از كيان مسلمين و حفظ مصالح خود در درون و برون مرزها، در حال جنگ و صلح و نبرد مسلّحانه با دشمن و حل معضلات اقتصادى و بحرانهاى گوناگون ديگر خود وارد صحنه شوند.
در هرحال سخن گفتن در تفسير و بيان آيه كريمۀ: «ليشهدوا منافع لهم» توجه به چند نكته را مىطلبد: «لام» اشاره به چيست؟ چرا «منافع» به صورت نكره آمده است؟ اين منافع شامل چه چيزهايى مىباشد؟
همانگونه كه در تفسير الميزان آمده: «لام» ، «ليشهدوا» ، «تعليل» يا «غايت» است و «لهم» متعلق به «يأتوك» مىباشد. بدينترتيب، معنا چنين است:
«زائران خانۀ خدا بيايند تا منافعى را كه در حج براى آنان منظور شده، شاهد باشند.»
در كتاب «احكام القرآن» ابن عربى، آمده است: اين لام براى بيان فائده و مقصودى است كه سخن براى آن ايراد مىشود. يعنى «لام غايت و صيرورت» نظير قول خداى سبحان: «لتعلموا ان اللّٰه على كلّ شىء قدير» اين لام گاه بر سر فعل مىآيد؛ مانند آيۀ فوق و گاه بر سر حرف؛ نظير: «لئلا يعلم اهل الكتاب.» 1
و اما نكره آوردن «منافع» به گفته فخر رازى بدين لحاظ است كه شامل منافع ويژه اين عبادت، در زمينههاى دينى و دنيوى باشد؛ منافعى كه در ساير عبادات وجود ندارد.
آلوسى گويد: يعنى منافع گرانقدر و بسيار. بنابراين نكره آوردن «منافع» بدون تنوين، براى تعظيم و تكثير است و ممكن است براى تنويع باشد؛ يعنى: نوع خاصى از منافع دنيوى و اُخروى.
در تفسير و تبيين «منافع» از امام محمد باقر - ع - روايت شده كه فرمود: «منظور