111رسول خدا - ص - و قبر فاطمۀ بنت اسد در داخل حرم ائمه بقيع قرار گرفته است. ولى نبايد اين نكته را ناديده گرفت كه تحريف اين واقعيت و اصرار و تلاش نويسندگان و حكومتها در طول تاريخ، در جهت معرفى قبر حضرت زهرا - ع - در داخل حرم ائمۀ بقيع و حتى ايجاد و ترسيم شبيه قبرى و نسبت دادن آن به دختر رسول خدا - ص - در غير محل قبلى آن، كه پس از تخريب اين حرم به وسيلۀ حكومت سعودى، انجام پذيرفته، همه در جهت تقليل فشار سياسى و تخفيف تهاجم فكرى، عقيدتى و سرپوش گذاشتن به ايراد و انتقادى بوده است كه در طول تاريخ از سوى پيروان مكتب اهل بيت - عليهم‌السلام - به پيروان خط فكرى مخالف و به حكومتها از لحاظ مخفى بودن قبر يگانه يادگار رسول خدا وارد مى‌گرديده است.
و لذا حكومتها مجبور بودند به هر عنوانى كه شده، قبرى براى فاطمه دخت رسول خدا - ص - معرفى نمايند و تطبيق نمودن وصيت امام مجتبى - ع - به فاطمۀ زهرا - سلام‌اللّه عليها - مى‌توانست بطور طبيعى راه حلى براى اين معمّا باشد و در كنار همين حركت، چه بهتر قرائن و شواهدى هم ارائه شود و از طرف ديگر طبعاً لازم بود براى فاطمۀ بنت اسد هم مدفن ديگرى غير از مدفن واقعى خود معرفى شود كه در هر دو جهت، شاهد تحقّق اين حركت باشيم.
اما در مورد ارائۀ قرينه و شاهد در تأييد وجود قبر حضرت زهرا - عليهاالسلام - در داخل حرم بقيع، مى‌بينيم در يك مقطع از تاريخ، سنگ نبشته و قطعه مرمرى در روى قبور ائمه بقيع نصب و در آن اعلام مى‌گردد كه قبر فاطمه دخت رسول خدا - ص - در اينجا واقع شده است.
مسعودى در مروج الذهب در مورد اين قطعۀ مرمر چنين مى‌گويد:
«و على قبورهم فى هذا الموضع من البقيع، رخامةٌ عليها مكتوب:
بسم‌اللّه الرّحمان الرحيم، الحمدلِلّه مبيد الأمم و محى الرمم، هذا قبر