110شدن پيكر فاطمه و عباس و سه تن از ائمۀ چهارگانه - عليهم‌السلام - از حالت مسكونى به صورت زيارتگاه و عبادتگاه عمومى تغيير يافته است و در همين بخش از بحث، با ذكر شواهد تاريخى متذكر شديم كه دفن شدن افراد در داخل منازل خود در صدر اسلام و مخصوصاً در مورد افراد مشخص، يك برنامۀ عادى و عملى رايج به شمار مى‌آمده است.
با توجه به اين حقيقت و با در نظر گرفتن مطالب گذشته، چگونگى دفن شدن مادر امير مؤمنان در داخل اين خانه از نظر تحليل تاريخى روشن مى‌شود و به دست مى‌آيد؛ وى كه در سال چهارم هجرى از دنيا رفته، با احترام و اهتمام فوق‌العاده‌اى كه فرزندان آن بانوى مكرمه و شخص رسول اكرم - ص - بر او قائل بودند، پيكرش را با آن تشريفات خاصى‌كه در منابع تاريخى نقل شده است، در داخل خانۀ متعلق به فرزندش عقيل دفن نموده‌اند و پس از مدت كمى؛ يعنى در سال سى‌ام هجرى، پيكر عباس عموى رسول خدا بر همين منوال در همان محل و در كنار قبربنت‌اسد وسپس‌ائمۀ چهارگانه - عليهم‌السلام - به ترتيب در همين خانه به خاك سپرده شده‌اند.
سياست و تحريف واقعيت
اين بود مضمون روايات و نظر معروفترين علما و محدّثان شيعه در مورد مدفن فاطمۀ زهرا - سلام الله عليها -. و همچنين روايات اهل سنت و نظر عده‌اى از علماى آنان در اين موضوع و نيز گفتار بعضى از مورّخان و مدينه‌شناسان در مورد مدفن فاطمۀ بنت اسد و تبيين وصيت امام مجتبى - ع - در اين مورد و اين بود آنچه به نظر ما رسيد از نظر تحليل تاريخى.
و از مجموع اين بحث و گفتار، ظن قريب به يقين به دست مى‌آيد كه قبر مطهّر حضرت زهرا - سلام اللّه عليها - در بيت خود و در كنار مسجد