313. جملۀ

«وَلَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا» .

در صفحه 29 (صفحه 30) الطبقات، در مورد هر دو ازدواج؛ يعنى ازدواج عتبه با رقيه و عتيبه با امّ كلثوم نقل شده كه از نظر واقعيت، كاملاً بعيد و غير موجه است.

4. در هر دو مورد، «رقيه» و «امّ كلثوم» آمده كه

«و أسلمت حين أسلمت أمّها خديجة» يعنى صفحۀ 29 دربارۀ رقيه و صفحۀ 30 دربارۀ امّ كلثوم است و يكنواختى هر دو ماجرا غريب به نظر مى رسد و چندان مضمونش را موجه نمى نمايد.

5. در هر دو مورد رقيه و امّ كلثوم، در الطبقات ادعا شده كه

«وَفَارَقَهَا، وَلَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا» در صفحه 29 الطبقات و در صفحه 31 درباره امّ كلثوم هم دارد كه عتيبه هم

«لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا» و سپس آورده است:

«و تزوّج معها عثمان بن عفّان» كه عثمان با رقيه ازدواج كرد.

و در مورد امّ كلثوم هم در صفحه 31، ج8، اينگونه آمده است: «توفّيت رقية بنت رسول الله - صلّي الله عليه (وآله) وسلّم - خلف عثمان بن عفان علي أم كلثوم بنت رسول الله، وكانت بكراً» ؛ ¹«رقيه از دنيا رفت. عثمان با خواهر او امّ كلثوم، درحالى كه بكر بود ازدواج كرد.»

روشن است كه نكات پيش گفته، به ادعا بيشتر شبيه است تا حقيقت!

6. در مورد ورود افرادى به قبر امّ كلثوم جهت دفن وى، عبارت ابن سعد، تناقض آشكار دارد؛ در صفحۀ 31، در عبارتى مى گويد: «ابو طلحه وارد قبر امّ كلثوم شد.» ²

و در بند بعد آورده است:

«ونزل في حفرتها على بن أبى طالب والفضل بن عباس وأسامة بن زيد» ³ «على‌بن ابي طالب، فضل بن عباس و اسامۀ بن زيد در قبر امّ كلثوم وارد شدند.»

نتيجه گيرى و برداشت

در اين بحث، چيزى كه موجب وهم شده، اين است كه: رقيه و امّ كلثوم، دو تن نبوده اند و عتيبه و عتبه هم دو تن نبوده اند عتبه با رقيه ازدواج نموده و در نسخه هاى بعدى اشتباهى روى داده و عتبه، عتيبه شده كه برخى از مورخان اين احتمال را داده اند و بنابر اين، رقيه، همان ام كلثوم است. پس دو دختر نبوده و يكى بوده چنانكه ابن عبدالبرّ چنين متنى آورده است: «تزوّج عثمان رقية بنت رسول الله - صلّي الله عليه (وآله) و سلّم - فتوفّيت عنده ولم تلد منه، وهذا غلط من قتادة ولم