32 يقله غيره وأظنّه أراد أمّ كلثوم بنت رسول الله - صلّي الله عليه (وآله) و سلّم - فإنّ عثمان تزوّجها بعد رقية فتوفّيت عنده ولم تلد منه» . ¹

عثمان با رقيه دختر پيامبرخدا ازدواج كرد. پس در خانۀ عثمان وفات يافت و براى او فرزندى نياورد و اين غلطى است از ناحيه قتاده كه كس ديگر قائل به آن نيست و گمان مى كنم مراد قتاده، امّ كلثوم بوده؛ زيرا عثمان با امّ كلثوم ازدواج كرد و امّ كلثوم براى او فرزندى نياورد.

از اين تناقض، ابهامى كلى برداشت مى شود و آن اين كه: اصلاً ممكن است از يكى از آن دو، براى عثمان فرزندى متولد نشده باشد! و اين، نوعى ادعا است كه در تاريخ مطرح كرده ا ند.

اين عبارت را بنگريم.

«فتزوّج عثمان بن عفان رقيّة بمكّة وهاجرت معه إلي أرض الحبشة و ولدت له هناك ابنا، فسمّاه عبد الله فكان يكنّي به» . ²

«پس عثمان بن عفان در مكه با رقيه ازدواج كرد و با هم به حبشه هجرت كردند. رقيه براى عثمان فرزندى به دنيا آورد كه نامش را عبدالله نهادند و از اين رو، كنيۀ عثمان ابوعبدالله بود.»

اين گونه تناقض ها، تناقض هاى ديگرى را در پى دارد كه اجمالش اين است: «هرگز فرزندى از آن دو براى عثمان متولد نشد و اين كه آنها دو تن نبوده اند، بلكه تنها يك دختر بوده و آن هم رقيه كه در نسخه هاى بعدى امّ كلثوم دانسته شده است.

7. تناقض صريح و روشن ديگر در نقل اين ماجراها، ازدواج رقيه با عتبه پيش از اسلام و هجرتش به حبشه است كه كاملاً ابهام دارد و غلط بودن آن، آشكار و نمايان است.

قسطلانى، مورخ و نويسنده كتاب «المواهب الدنيّه» مى نويسد: «تمام فرزندان پيامبر، در زمان اسلام و بعد از مبعث متولد شده اند.» ³

پس نمى توان ازدواج رقيه با عتبه را صحيح دانست و نيز نمى توان مهاجرت رقيه به حبشه را مقبول شمرد؛ زيرا در سال پنجم بعثت، كودكى 4 يا 5 ساله بوده، اگر قبول كنيم كه آنها دختران پيامبراند.

حاكم نيشابورى از مؤلفان و عالمان نام آور اهل سنت، روايتى را از ابوهريره نقل مى كند كه او گفته است: «من به خانۀ عثمان رفتم و دختر پيامبرخدا، رقيه را در آنجا ديدم.» ⁴