44
- «وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، أي: و صدّ عن المسجد الحرام» . 1
- «أي: و صدّ عن سبيل اللّه وعن المسجد الحرام» ، 2
- «صَدّ أي و صدّ المسجد الحرام عن الطائفين و العاكفين و الركّع السجود» ، 3
- «وَ صدّ أيضاً عن طواف الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الذي قد حرم اللّه الصدّ و الاعراض عنه» . 4
عدهاى ديگر مطلب را روشنتر نموده، به اجمال گفتهاند:
«أى منع المسلمين عن دخول مكة و زيارة بيت اللّه» ، 5
«منع الناس عن مكّة» ، 6
«و منعهم المسلمين عن المسجد الحرام في الحج و العمرة» ، 7
«و صدّهم للمسلمين عن المسجد الحرام في الحج و العمرة و الصلاة فيه» ، 8
«وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، لأنّ المشركين صدّوا المسلمين عنه» ، 9
«و صدّ أيضاً عن دخول [الْمَسْجِدِ الْحَرامِ] و زيارة بيت اللّه» ، 10
«و الصدّ عن المسجد الحرام هو مثل عمل قريش و المشركين حين منعوا النبيّ (ص)
والمؤمنين معه عن زيارة بيت اللّه الحرام و عن دخول مكة» 11«وَ صدّ المؤمنين عن دخول الْمَسْجِدِ الْحَرامِ و منعهم من الطواف به» ، 12
برخى
«صدّ عن المسجد الحرام» را مربوط به سال حديبيه دانستهاند، گويا قبل از آن «صدى» وجود نداشته است. 13مقاتل هم چنين مىنمايد كه «صدّ» مسلمانان از مسجد الحرام را همان اخراج مهاجران ميداند. 14برخى نيز، مانند ابن عربى، «مسجد الحرام» را معطوف به «كفر» دانستهاند، جايى براى مطرح شدن «صد عن المسجد الحرام» نگذاشتهاند. 15فراء در قولى كه كمتر كسى آنرا قبول داشته، «مسجد الحرام» را معطوف به «قتال» ميداند و بهاين صورت موضوع «صدّ» را از بحث آيه خارج ميكند. 16
به نظر مىرسد عدم توجه كافى به موضوع بسته بودن راه عمره و حج در سالهاى قبل از حديبيه از سوى اكثر مفسران و مورّخان اسلامى باعث اين شده است كه ما درك صحيحى از سياست پيامبر (ص) و اهداف جنگ با قريش نداشته باشيم و در نتيجه علل جنگ را در حوادث جزئى بجوييم و نتوانيم تصوير روشنى از سياست جنگى پيامبر در قبال قريش داشته باشيم.
زمان نزول سورۀ انفال
سورۀ انفال بعد از جنگ بدر نازل گرديد؛ جنگى كه در آن بسيارى از سران قريش، مانند ابوجهل، اميۀ بن خلف، عتبۀ بن ربيعه و نزديكان آنها به هلاكت رسيدند. ولى اين شكست باعث