30و در مورد دلالت آنها، روايت اول به صورت جملۀ خبريه از نماز خواندن امام در اين روز در مكه خبر مى‌دهد، ولى علماى اصول جملۀ خبريه را در مقام قانونگذارى آكد در وجوب مى‌دانند، ولى اين جمله مى‌تواند بر استحباب نيز دلالت داشته باشد؛ چنان كه فقها چنين برداشتى كرده و شيخ حرّ عاملى نيز عنوان باب را «اسْتِحْبَابِ نَفْرِ الإِمَامِ. . .» نام نهاده و تنها به نقل اين حديث بسنده كرده است.

روايت دوم نيز كه از فعل پيامبر حكايت دارد، تنها بر مطلوبيت و افضليت اقامۀ نماز در مكه دلالت ميكند.

10. فرمان به اهالى مكه براى تشبه به حجّاج

آنچه دركلمات فقها با الهام از روايات به چشم مى‌خورد، «استحبابِ به تن داشتن لباس احرام پس از قربانى كردن در روز عيد و حلق تا پيش از طواف زيارت در مكه» است تا همگان بر حسب ظاهر هم كه شده، مثل محرم باشند «تشبّه به مُحرمان» ، ¹اما در خصوص تشبّه اهالى مكه به مُحرمان، شيخ طوسى حديث صحيحى نقل كرده كه عبارت است از:

«لاَ يَنْبَغِي لأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَ أَنْ يَتَشَبَّهُوا بِالْمُحْرِمِينَ شُعْثاً غُبْراً» ²

شيخ احتمال تقدم و تأخر را در عبارت مطرح كرده؛ يعنى

«ينبغي لأهل مكّة أن لا يلبسوا القميص و أن يتشبّهوا» . ³

شيخ مفيد نيز روايتى با همين مضمون نقل كرده كه اهل مكه در ايام حج شايسته است كه لباس نپوشند و به افراد محرم شبيه باشند. ⁴

11. امامت جماعت در نمازهاى روزانه

ماوردي: «إمَامَتُهُمْ فِي الصَّلَوَاتِ فِي الأَيَّامِ الَّتِي شُرِعَتْ خُطَبُ الْحَجِّ وَجَمْعُ الْحَجِيجِ عَلَيْهَا. . .» .

شهيد: «و إمامة الحجيج في الصلوات و خصوصاً الصلوات التّي معها الخطب» .

ماوردى در همين بخش به تفصيل از زمان و محتواى خطب چهارگانه سخن گفته است.

شهيد پس از شمارش وظايف اميرالحاج، اشاره‌اى هم به وظايف حجاج در قبال اميرالحاج نموده است، در حالى كه ماوردى آنها را نيز در زمرۀ وظايف والى حج ذكر كرده كه از نوعى تسامح حكايت مى‌كند.

ماوردي: «الرابع: اتِّبَاعُهُ فِي الأَرْكَانِ الْمَشْرُوعَةِ فِيهَا وَالتَّأْمِينُ عَلَى أَدْعِيَتِهِ بِهَا لِيَتَّبِعُوهُ فِي