38
پىنوشتها:
1. مقايس اللغه.
2. المنجد، مادۀ «جهل» .
3. بقره: 67
4. فرقان: 63
5. ابن اثير، النهايه فى غريب الحديث، مادۀ جهل.
6. الزوزنى، شرح المعلّقات السبع، ط قم، منشورات اروميه، ص127
7. لغت نامۀ دهخدا، «مادۀ جاهليت» .
8. همان مدرك.
9. همان مدرك.
10. دكتر جواد على، تاريخ مفصل عرب قبل از اسلام، چاپ بيروت، دارالعربى، ص27
11. الزوزنى، شرح معلّقات السبع، چاپ ايران، قم، انتشارات اروميه، ص35
12. شوقى ضعيف، العصر الجاهلى، ترجمه: علىرضا ذكاوتى قراگوزلو، چاپ تهران، انتشارات امير كبير، ص47
13. حاج شيخ عباس قمى، سفينه البحار، مادۀ «جهل» .
14. العصر الجاهلى، همان مدرك، ص46، تاريخ ادبيات زبان عربى، همان مدرك، ص35
15. دكتر جواد على، تاريخ مفصل عرب قبل از اسلام، چاپ بيروت، داراحياء التراث العربى، ص27
16. حاج شيخ عباس قمى، سفينۀ البحار، مادۀ «جهل» .
17. مجمع البحرين، طريحى، مادۀ عرب.
18. ابن اثير، النهايه - مادۀ «جهل» .
19. آل عمران: 154
20. علامه طباطبايى، تفسير الميزان، چاپ بيروت، مؤسسۀ الاعلمى، ج4، صص48 - 47
21. احزاب: 33
22. ابن اثير، النهايه، مصباح المنير، فيومى: مادۀ برج.
23. لسان التنزيل، ص10
24. مصطفوى، حسن، التحقيق فى الكلمات القرآن الكريم.
25. طبرسى، مجمع البيان، بيروت، دار احياء التراث العربى، ج7 - 8، ص 356؛ شيخ عباس قمى، سفينۀ البحار، مادۀ
26. مجمع البيان، همان مدرك، ص367
27. شيخ صدوق، معانى الأخبار، چاپ قم، انتشارات جامعه مدرسين، ص270، صص276، 274
28. همان.
29. همان.
30. شيخ حر عاملى، وسايل الشيعه، چاپ تهران - الاسلاميه، ج14، ص229
فى حديث عنى النبى9 فى الحديث المناهى قال: و نهى أن يقول الرجل للرجل زوجتى اختك حتى ازوجك اختى - ج5
31. فتح: 26
32. ابن هشام، السيرۀ النبويه، چاپ بيروت، دار احياء التراث العربى، ج3، ص204؛ دكتر ابراهيم آيتى، تاريخ پيامبر اسلام، چاپ دانشگاه تهران 4
33. روضه الصفا، همان مدرك، ص271؛ ابن هشام، السيرۀ النبويه، چاپ بيروت، دار احياء التراث العربى، ج3، ص204؛ آيينۀ تاريخ پيامبر اسلام.
34. همان مدرك.
35. چاپ بيروت، دار احياء التراث العربى، ج3، ص325؛ رفيع الدين ابن اسحاق همدانى، ترجمه سيرت رسول الله تهران، خوارزمى، ج2، ص 235، روضه الصفا، همان مدرك ص272
36. چاپ بيروت، دار احياء التراث العربى، ج3، ص325؛ دكتر آيتى، تاريخ پيامبر اسلام، ص 429؛ روضه الصفا، ص 271
37. دكتر آيتى، تاريخ پيامبر اسلام، ص 433
38. ابن هشام، السيرۀ النبويه، چاپ بيروت، دار احياء التراث العربى، ج3، ص204
39. فتح: 26
40. علامه طباطبايى، الميزان، چاپ، بيروت، موسسۀ اعلمى، ج18، ص289
41. سيرۀ ابن اسحاق، همان مدرك.
دكتر محمد ابراهيم آيتى، تاريخ اسلام، چ تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ص420
42. مائده: 50
43. مائده: 48
44. مائده: 49
45. تفسير الميزان، چاپ بيروت، موسسه الاعلمى، ج4، ص355
46. تفسيرالميزان، همان مدرك، ص365
47. شهرستانى، الملل و النهل، چاپ بيروت، دارالمعرفه، ج2، ص235؛ ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، چاپ بيروت، دار احياء التراث العربى، ج1، ص118
48. الجاثيه: 24
49. ياسين: 78
50. فرقان: 7
51. هشام بن محمد كلبى، كتاب الاصنام، چاپ تهران، تابان، 1348، ص4؛ ابن ابى الحديد، همان مدرك، ص119
52. الزمر: 34
53. ملل و نحل، همان مدرك، صص 241 - 239
54. ابن ابى الحديد، همان مدرك؛ ملل و نحل همان مدرك در مورد عبدالمطلب سخنى مفصل دارد. الشريف مرتضى، رسائل، ط قم، ص224
55. ملل و نحل همان مدرك، ج2، صص242 - 241؛ الشريف مرتضى، رسائل، اقاويل العرب فى الجاهليه، ط قم، دار القرآن، ص224
56. ابوالمعالى محمد الحسينى العلومى، متوفاى 490ق. بيان الأديان در شرح اديان و مذاهب جاهلى، ط تهران، 1348، ابن سينا، ص12
57. بيان الاديان، همان مدرك.
58. ملل و نحل، همان مدرك، ص242
59. بيان الاديان، همان مدرك.
60. صافات: 95
61. ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، همان مدرك، ج4، ص119؛ شهرستانى، ملل و نحل همان مدرك، ج2، ص236
62. الزمر: 38
63. الزمر، 38، عنكبوت، 61، 63ع لقمان، 25، زخرف، 9، 87
64. الازرقى، اخبار مكه، ط قم؛ الشريف الرضى، ص120
65. نوح، 23 -21 ( قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْني وَ اتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَ وَلَدُهُ إِلاَّ خَسارا * وَ مَكَرُوا مَكْراً كُبَّارا وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً )
66. لسان التنزيل، ط تهران، انتشارات علمى - فرهنگى، و طبرسى، مجمع البيان، ج9، ص364، صورت بتها را چنين نقل كرده است: ودّ - صورت مردى - سواع صورت زنى - يغوث صورت اسبى - يعوق صورت شيرى - نسر به صورت كركس بود.
67. هشام كلبى، كتاب الاصنام، ترجمه سيد محمدرضا جلالى نائينى، ط تهران ابن سينا، صص70 و 71
68. همان، ص72
69. همان، ص8
70. همان، ص74 و ص9
71. همان، ص74 و ص9
72. همان، ص74 و ص9
73. در مورد چگونگى پيدايش اين پنج بت گفتهاند كه آنان مردانى صالح و شايسته بودند كه همه در يك ماه مردند و خويشان ايشان بر مرگشان سوگوارى كردند. مردى پيشنهاد كرد كه مىخواهيد پنج پيكر بر مثال ايشان بسازم جز اين كه نتوانم بر آنها روح بدمم؟ گفتند: آرى، پس پنج پيكر به صورت آن پنج مرد بتراشيد و آنها را تعظيم مىكردند تا قرن اول گذشت. سپس به پرستش آنها پرداختند و كفرشان بالا گرفت و ادريس پيامبر آنان را به يكتا پرستى خواند، تكذيبش كردند. نوح نيز 120 سال آنان را فرا خواند، نپذيرفتند و در اثر طوفان نوح آن بتها به سرزمين جده افتاد و بعدها كه «عمرو بن لحى» بر مكه چيره شد، آنها را يافت و در هنگام حج عرب را به پرستش آنان خواند و ميان قبايل عرب پراكنده كرد. تخليص از كتاب الاصنام، كلبى، ترجمه، سيد محمدرضا جلالى نائينى، ط تهران، ابن سينا، ص 70 و 66
74. همان مدرك، ص7 و ص34
75. نجم: 23 - 19؛ الاصنام، همان مدرك، صص27 و 16
76. طبرسى، مجمع البيان، ط بيروت، دار احياء التراث العربى، ج9، ص176
77. الاصنامع كلبى، همان مدرك، ص52 و ص41
78. همان.
79. همان مدرك، صص4 و 3؛ اخبار مكه ارزقى ص116؛ ابن هشام السيره النبويه، ط بيروت، ج1، ص76، محمد بن خاوند شاه بلخى، روضه الصفا، تلخيص دكتر عباس زرياب، ط تهران انتشارات امير كبير، ص 39
80. الاصنام، همان مدرك، صص68، ص7، و اخبار مكه ارزقى، همان مدرك، ص116، سيره ابن هشام، همان مدرك صص 77 و 76
81. ترجمه الميزان، ج3، ص481
82. اخبار مكه ارزقى، قال رسول الله9: هُو (عمرو بن لحى) أوّل مَن. نَصَبَ الأوثان و حول الكعبۀ و غير الخنيفۀ دين إبراهيم7. ص101
83. اخبار مكه ارزقى، صص101 و123
84. همان.