131جمع كتب تحليلى ملحق سازد؛ چنانكه در توضيح دليل اختلاف ابعاد كعبه، ابتدا فرضيۀ استفاده از دو واحد با نام يكسان و اندازههاى متفاوت همچون ذراع يد و ذراع حديد را مطرح مىسازد و هنگامى كه در عمل ابعاد مذكور را با هر دو واحد اندازهگيرى مىكند و يافتههاى خويش را با گزارش گذشتگان منطبق مىبيند، فرضيۀ خود را اثبات شده مىداند.
در بحث نامهاى اركان كعبه نيز او به مناسبتهاى متفاوت، از ركنها نام مىبرد كه بيشتر با قرينههايى تعيين كننده همراه است. مجموع نقل قول پيشينيان در بارۀ نامهاى اركان و ديدگاه او را در مباحث ذيل مورد بررسى قرار مىدهيم و در پايان به قضاوت مىنشينيم.
1 - جايگاه پلّكان داخل كعبه
فاسى نيز در بيان بناى ابن زبير، همچون كتابهاى پيشين، جاى پلكان داخل كعبه را، كه در كنج دوم خانه قرار دارد، شامى مىخواند:
«جعل لها درجة في ركنها الشامي يصعد منها إلى سطحها» . 1او حتى در گزارش از روزگار خود نيز ركن پلكان را شامى مىداند و جنس آن را از چوب معرفى مىكند.
«و في ركنها الشامي درجة من خشب يصعد منها إلى سطحها» . 22 - مقام پيشوايان چهارگانۀ اهل سنت
از آنجا كه هر يك از چهار مذهب اهل سنت، در دورانهايى از تاريخ، امام جماعت مستقلى در مسجد الحرام داشتهاند؛ براى هريك محراب و مقامى ساخته بودند كه محل اقامه نماز ايشان باشد. ابن جبير ضمن شرح وقايع سال 579 ه. ق. در توصيف مسجد الحرام، گزارش مبسوطى از اين مقامها و ترتيب و آداب اقامۀ جماعت ارائه مىكند و با تعبيرى ناشايست از پنجمين امام، كه امام جماعت زيديه است، ياد مىنمايد. 3فاسى نيز در كتاب خود، از اين چهار مقام ياد نموده، جايگاه آنها را به اين شرح بيان مىكند: