81با اين حال، وى در عباراتش هيچ سخنى از قرن المنازل به ميان نياورده، بلكه ميقات نجديان را در آن مسير «قرن الثعالب» گفته است و چنانكه اشاره شد در روايات ميقاتِ اهل طائف و نجد هيچ نامى از قرن الثعالب به ميان نيامده و اين نامگذارى تنها در آثار برخى از لغت‌نگاران ديده مى‌شود كه نادرستى آن بيان شد.
همچنين نويسندۀ كتاب «الرحله المقدسه» ، به هنگام توصيف ميقات اهل نجد و طائف، بيان كرده است كه نام اين مكان در زمان پيامبر، قرن المنازل يا وادى محرم بوده است.
خطا بودن اين سخن نيز آشكار است؛ چنانكه اشاره كرديم «وادى محرم» نامى است كه در كتاب‌هاى متقدمان يافت نمى‌شود تا چه رسد به زمان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله.
سوّمين شخصى كه وادى محرم و قرن المنازل را يكى دانسته، عبدالحميد مرداد است.
وى در چندين مورد از كتابش، «رحلة العمر» ، اين دو اسم را نام يك مكان و همان ميقات نجديان و اهل طائف برشمرده است.
پاسخ اين مدعا نيز با اندكى تأمل دركتاب وى آشكار مى‌گردد؛ زيرا موارد متعددى را مى‌توان در اين اثر يافت كه گوياى كم آگاهى و آشنا نبودن نويسنده با نام‌ها و موقعيت‌هاى جغرافيايى منطقه است. از اين رو، به نظر مى‌رسد كه وى با مشاهدۀ محرم شدن حاجيان در وادى محرم و تطبيق اين موضوع با روايات ميقات، اين محل را همان قرن المنازل معرفى كرده است.
دومين قرينۀ يكى بودنِ اين دو مكان، توصيفى است كه اين دو را كوهى مشرف بر عرفات برشمرده، كه البته به منشأ و نادرستى اين سخن اشاره كرديم.
و سومين شاهد آن است كه در عبارات برخى جغرافى‌دانان آمده است: قرن المنازل ميقات اهل يمن و در مسير آنجا به مكه واقع شده است و لازمۀ اين موضوع، قرار داشتن قرن در جنوب شرقى مكه و در نزديكى «الهدا» و يكى بودن آن با وادى محرم است؛ زيرا يمن در جنوب مكه به سمت شرق قرار دارد و نمى‌توان قرن المنازل را با «السيل الكبير» كه در شمال شرقى مكه است، يكى دانست.
در پاسخ اين ادعا بايد گفت: اولاً بيشتر فقيهان اهل سنت، قرن المنازل را ميقات اهل نجد گفته‌اند و عموم رواياتشان نيز شاهد آن است و دانشمندان اماميه نيز هم نظرند كه قرن المنازل ميقات اهل طائف است و بيشتر رواياتى كه نقل مى‌كنند، گوياى اين سخن است. البته در