109اين شخص ميان سالهاى 1012 تا 1069 (دوران محمد چهارم) مىزيسته است. در بارۀ اين كتاب مقالهاى در مجلۀ پژوهشهاى تاريخى، ش6 (اكتبر 1975) چاپ شده است.
نويسنده مدرّس بوده و نيز در شهر ادنا منصب قضاوت داشته است.
برخى از كتابهاى مربوط به حج، كه بهطور معمول مشتمل بر احكام و مناسك حج مىباشد، كتابهايى است كه بايد به آنها عنوان دليل، رهبر، دعا و آداب داد. اينگونه آثار در تركيۀ جديد متحوّل و فراوان شده اما در دورۀ عثمانى هم نمونههايى داشت؛ از جمله:
«رسالۀ متعلق به حج» ، كتابخانۀ ملت، على اميرى: ش449، از سال 1261 ق.
«دليلالحج فيمناسكالحج» ، اسماعيل حقى حافظ ديوريكى، كتابخانۀ دانشگاه مرمره، بخش عربگيرى، عمومى: ش1814
«اسرار مناسك حج شريف» ، چاپى از يونس وهبى، استانبول، 1318ق.
«احياء حج» ، احمد رفعت افندى، مطبعۀ عامرۀ عثمانى، 1250 ق.
«مناسك الحج» ، سليمانيه، دارالمثنوى، ش132. در اين كتاب پس از گفتن: «اما بعد» ، پيش از آغاز مناسك حج، از وظايف حاجى سخن مىگويد كه مفصّل و جالب است.
«كتاب احوال حج بيت اللّٰه الحرام و انواعه و دعائه» ، سليمانيه، يازما باغيشلر، 1233. در اين كتاب نقشۀ جالب موجود است.
«رسالۀ مناسك حج» ، قاضى احمد مختار افندى الگيريدى (قاضى مصر) ، سليمانيه، عاشر افندى، ش212
«مناسك الحج» ، غُبارى (م974) ، كتابخانۀ ملت، ش820. اين اثر نخستين كتاب مناسك منظوم مىباشد. نويسنده همراه سلطان سليمان به عراق آمده و كتاب ديگرى با عنوان «كعبه نامه» به سلطان تقديم كرده است.
«رسالۀ مكيه» ، از فُوْرى (م 979) . نسخۀ اين كتاب با نام «رساله فى مناسك» در سليمانيه، شهيد على پاشا: ش2828 موجود است. وى همراه سلطان سليمان به نخجوان رفت. او در مدرسه سلطانيه مدرس بوده و در حالى كه در شام به قضاوت اشتغال داشت، درگذشت. وى در 31 سالگى از اسكندريه به بندر سوئز سپس به جده - مكه و مدينه رفت و اين اثر را به عنوان راهنماى حج در همان سفر نوشت. اين اثر به لحاظ ادبى ارزشمند مىباشد.