22است كه فرمود: «ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ» به معناى ملاقات با امام است. (نورالثقلين، ج3، ص492، ح96)

ت - روزه:

. . . فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلاٰثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ. . . . (بقره: 196)

ث - نماز:

. . . وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقٰامِ إِبْرٰاهِيمَ مُصَلًّى. . . . (بقره: 125)

ج - هجرت و دورى از وطن:

وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً وَ عَلىٰ كُلِّ ضٰامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. . . . (حج: 27)

ح - همايش و حضور همگانى:

فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرٰامِ. . . ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ. . . . (بقره: 199 - 198)

وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً وَعَلىٰ كُلِّ ضٰامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. . .

لِيَشْهَدُوا مَنٰافِعَ لَهُمْ. . . . (حج: 27 - 28)

حج، جامع منافع فردى، اجتماعى، دنيايى و آخرتى:

. . . فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً وَ عَلىٰ كُلِّ ضٰامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. . . لِيَشْهَدُوا مَنٰافِعَ لَهُمْ. . . . (حج: 27 - 28)

جمع و مطلق بودن كلمۀ «مَنٰافِعَ» مفيد نكتۀ فوق است؛ ولذا از امام صادق عليه السلام سؤال شد كه مقصود از «منافع» منافع دنيا است يا منافع آخرت؟ حضرت فرمود: همۀ آن مقصود است.

2. عموميت

عموم مردم (ناس) مخاطب تكليف حج نه خصوص مؤمنان:

. . . وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ. . . . (آل‌عمران: 97)

وَأَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ. . . . (حج: 27)

ارتباط تنگا تنگ عموميت حج با جهانى بودن كعبه:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثٰابَةً لِلنّٰاسِ وَ أَمْناً. . . . (بقره: 125)

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ