90مسجد نمىشود.
سوم: استدلال به اين روايت، آنگاه تمام خواهد بود كه نجس بودن همۀ كافران، امرى قطعى و مسلم باشد و حال آنكه چنين نيست. دست كم نجس بودن اهل كتاب از كافران مورد مناقشه است و شمارى باور به پاكى آنان دارند.
اجماع
از دلايلى كه فقيهان بر ناروايى ورود كافران به مسجدها اقامه كردهاند، اجماع است.
محقق حلّى مىنويسد:
«فلا يجوز أن يدخل المسجد الحرام اجماعاً و لا غيره من المساجد عندنا» . 1«علما، همه بر اين نظريهاند كه روا نيست كافر وارد مسجدالحرام شود و همچنين ديگر مساجد، به نظر فقهاى شيعه.»
محققّ حلّى، با تعبير «عندنا» آورده است. صاحب جواهر در شرح آن مىنويسد:
«اين تعبير در تحرير و كنزالعرفان نيز آمده و مقصود از آن، جماعت اماميه است؛ چنانكه در مسالك تصريح به اجماع شده و در منتهى، به مذهب اهلبيت نسبت داده شده است.»
مقصود آن است كه اين اجماع، با تعبيرهاى گوناگونى در سخنان فقها آمده و تنها در مسالك، تصريح به اجماع شده است.
«لا يجوز دخول الذمّي المسجد بإجماع الامامية» . 2«همه فقهاى اماميه بر اين نظريهاند كه روا نيست كافر ذمّى وارد مسجد شود.»