181استناد جست كه بيانگر رواج دين توحيد در سرزمين مكه، پيش از عمروبن لحىّ بوده است. بنابراين، ايمان آنان نيز از اين شهادت تاريخى معلوم مىشود.
حلبى مىنويسد:
«تظافرت نصوص العلماء على أنّ رفض عبادة الأصنام الى زمن عمروبن لحىّ فهو أوّل من غيّر دين ابراهيم و شرع للعرب الضلالات» . 1و اين مضمون از رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله نيز نقل شده است. 2و قبل از زمان وى، لبيك، مشهور و متعارف ميان مردم اينگونه بود.
«لَبَّيْك، اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاٰ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك. . .»
و به خوبى روشن است، وقتى كه شعار تمامى مردم، شعار توحيد و دين آنها عبادت خداى واحد و طرد و رفض بتها بوده است و سران اين قوم و بزرگان هم از برجستگان همين طريقت بوده و داراى همين شيوه مىباشند و مىدانيم كه اجداد رسولخدا صلى الله عليه و آله غالباً از بزرگان قوم خويش بودهاند.
دربارۀ جدّ ديگر حضرت رسول صلى الله عليه و آله كعببن لؤى كه نزديك به پانصد سال قبل از رسولاللّٰه مىزيسته، نيز نقل شده است:
فكانت القريش تجتمع الى كعب، ثمّ يعظّم و يذكّرهم بمبعث النبيّ و يعلّمهم بانّه من ولده و يأمرهم بإتّباعه و يقول: سيأتى لحرمكم نبأ عظيم و سيخرج منه نبيّ كريم و ينشد أبياتاً آخرها:
على غفلة يأتي النبيّ محمّد
فيخبر أخباراً صدوقاً خبيرها 3ادلۀ معارض
گروهى براى اثبات كفر پدران رسول گرامى اسلام، به برخى از آيات و روايات استناد كردهاند، اكنون به بررسى اين ادلّه مىپردازيم:
1. آياتى كه دلالت مىكند پدر ابراهيم كافر بوده است:
وَ مٰا كٰانَ اسْتِغْفٰارُ إِبْرٰاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاّٰ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهٰا إِيّٰاهُ فَلَمّٰا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ