163و اكنون نيز برخى با دستاويز قرار دادن اين مباحث، در صدد اختلاف افكنى و اتهامسازى هستند.
در اين نوشتار، بر آنيم كه به بررسى مختصر ولى عميق اين بحث بپردازيم.
نخست به نظريههاى مختلف در اين باره اشاره مىكنيم و نظريۀ برگزيدۀ پيروان اهلبيت را بيان كرده، ادلّۀ آن را تبيين خواهيم نمود.
در پايان، براى بررسى مفصلتر، منابع ديگر بحث را نيز خواهيم شناساند.
نظريات
الف - نظريۀ شيعه
پيروان اهلبيت عليهم السلام با استفاده از نظريات آن پيشوايان الهى، معتقدند كه تمامى اجداد رسول گرامى صلى الله عليه و آله مؤمن بودهاند. گروهى از آنان توانستهاند ايمان خويش را اظهار كنند و همۀ مردم آنان را بدين پايه و مايه مىشناسند و گروهى ديگر كه در دوران تقيه و فترت مىزيستهاند، ايمان خويش را پنهان كرده و در درون، بر سر ايمان خويش ثابت و استوار بودهاند.
محدّث بزرگوار، ابوجعفر علىبن حسينبن بابويه، مشهور به «شيخ صدوق رحمه الله» (متوفاى 380 ه. ق.) در اين زمينه مىنويسد:
في آباء النبيّ صلى الله عليه و آله «اعتقادنا فيهم إنّهم مسلمون مِن آدم الىٰ أبيه عبداللّٰه» . 1و شيخ مفيد رحمه الله (متوفاى 413 ه. ق.) در توضيح اين جملۀ صدوق مىنويسد:
آباء النبيّ صلى الله عليه و آله الى آدم عليه السلام كانوا موحّدين على الإيمان باللّٰه حسب ما ذكره ابوجعفر (صدوق) و عليه اجماع عصابة الحقّ» . 2شيخ الطائفه، ابوجعفر طوسى رحمه الله (متوفاى 460) مىنويسد:
«ثبت عند أصحابنا إنّ آباء النبيّ صلى الله عليه و آله الى آدم كلّهم كانوا موحّدين لم يكن فيهم كافراً و حجّتهم في ذلك اجماع الفرقة المحقّة و قد ثبت أنّ اجماعها حجّة لدخول المعصوم فيها و لا خلاف بينهم في هذه المسألة» .