128است كه ميان مذاهب اسلامى وجود دارد و ساختن مسجد و نمازگاه بر قبور آنان نيز از اين مسأله مستثنا نمىباشد. 1قرآن كريم و بناى بر قبور
قرآن كريم در داستان اصحاب كهف، سخن دو گروه از مردم را، كه قبور آنان را مشاهده كردند و در مورد شيوۀ زنده نگهداشتن ياد و خاطرۀ آنان اختلاف نظر نمودند، اينگونه آورده است:
«. . . برخى گفتند بر روى قبورشان ساختمان يادبودى بنا كنند تا در خاطرهها ماندگار باشند و بعضى پيشنهاد كردند كه مسجدى بر فراز آن بسازند؛ قٰالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً . 2مفسران مىگويند: نظريۀ دوّم سخنِ مؤمنانِ آنها بود و از آنجا كه در قرآن بر نظريۀ دوم، ردّ و نقدى نيامده، مىتوان نتيجه گرفت كه اين نظريه مورد تأييد قرآن كريم است؛ 3زيرا ساختن بنا يا مسجد بر قبور انسانهاى صالح و اسوه، احترام به ارزشهايى است كه آنان به آن ارزشها آراسته بودند و هيچگونه تضادى با مسألۀ يكتاپرستى و اعتقاد و عمل يك مسلمان نمىتواند داشته باشد؛ چنانكه پيشنهاد بناى مسجد بر محل دفن اصحاب كهف، به خاطر فداكارى، شرك ستيزى و ايمان آنها بوده است.
زيارت قبور و عبرت آموزى
زيارت قبور نيز در جاى خود، داراى آثار و فوايد مثبتى است كه در قرآن كريم، در ضمن آيات مربوط به اصحاب كهف، مطرح گرديده است:
وَكَذٰلِكَأَعْثَرْنٰا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُواأَنَّ وَعْدَاللّٰهِ حَقٌّ وَ أَنَّالسّٰاعَةَ لاٰرَيْبَ فِيهٰا ؛ 4«و بدينگونه ما مردم را به حال آنان واقف ساختيم، تا بدانند وعده خدا [ قيامت ] حق است و ترديدى در پايان جهان نيست.»
و اگر تنها همين يك نتيحه بر زيارت قبور مترتّب گردد، كافى است كه مرد و زن مسلمان همواره به زيارت در گذشتگان اقدام كنند؛ زيرا فراموشى از روز حساب و رستاخيز است كه عامل جرم و جنايتها و گمراهىها و كيفرهاى اخروى مىشود، چنانكه در سوره «ص» فرموده است: . . . إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذٰابٌ شَدِيدٌ بِمٰا نَسُوا يَوْمَ الْحِسٰابِ ؛ 5«كسانى كه از راه خدا به گمراهى و انحراف كشيده شدند، عذابى