47پوشش اين منبع غذايى قرار مى‌گيرند.
مشكلى كه در اين ميان وجود دارد محدوديّت زمانى و مكانى و امكانات ذبح قربانى و جمع آورى آن طى يك روز عيد قربان است كه از اين بابت شايان ذكر است بنابه اظهار رييس بانك توسعه، حدود 300 هزار حاجى خارجىِ شافعى مذهب قبل از ايام تشريق در محدودۀ جغرافيايى شهر مكّه و شهروندان سعودى كه سالانه جمعيت زيادى از حجاج را تشكيل مى‌دهند و در مكّه و اطراف آن قربانى مى‌كنند و تعداد زيادى با گرفتن روزه از انجام قربانى معاف مى‌شوند. مع الوصف رقم بسيار بالاى قربانى طى يك روز و در منطقۀ محدود، خالى از دشوارى نيست و بسيار مى‌شود كه زائران ايرانى كه در روز عيد موفق به انجام قربانى نمى‌شوند و به روز يازدهم مى‌انجامد ناچارند از احرام خارج نشوند. جاى آن دارد كه علما و فقهاى عظام نسبت به ضرورت امر ترتيب اعمال منا در اين مقطع باز نگرى كرده و راه‌كارهاى فقهى مناسبى ارائه فرمايند تا زائران ايرانى بتوانند با آرامش كامل و بدون نگرانى اعمال خود را انجام دهند.
روايات و فلسفۀ قربانى
بارى فلسفۀ قربانى چنانكه در آيات و روايات بدان تصريح شده، اطعام مساكين و گرسنگان است همانگونه كه آيۀ كريمۀ: فَإِذٰا وَجَبَتْ جُنُوبُهٰا فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْقٰانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ. . . 1و آيۀ فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْبٰائِسَ الْفَقِيرَ. . . 2دستور مى‌دهد كه چون قربانى ذبح شد و بر زمين افتاد از آن بخوريد و به مستمندان و فقيران و گدايان بخورانيد. و روايت نبوى:
«إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ هَذَا الْأَضْحَى لِتَشْبَعَ مَسَاكِينُكُمْ مِنَ اللَّحْمِ فَأَطْعِمُوهُمْ» ؛ 3«خداوند اين قربانى را از آن جهت مقرّر داشت تا مستمندان شما از آن به حدّ كافى بهره برند پس آنان را اطعام كنيد.» اطعام گرسنگان را در فلسفۀ قربانى ملحوظ داشته، نه هدر دادن آن را. به خاطر همين حكمت تعدد قربانى نيز مطلوب است چنانكه از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل شده كه 63 شتر به عدد سالهاى عمر مباركشان در منا با دست‌خود نحر نمودند و به على عليه السلام دستور دادند شتران ديگرى را قربانى كند تا به صد شتر برسد كه مفهوم اين روايات توسعه دادن هر چه بيشتر كمك‌هاى انسانى به نيازمندان از رهگذر مناسك حج است.