30بگزارد «ذوالحُليفه» است. مى‌تواند پيش از رسيدن بدان‌جا، از همسرش بهره جويد يا هر لباسى بپوشد.

ميقات اهالى عراق، «عقيق» است و پيش از وصول به آن مكان، مى‌توان از همسر و لباس بهره جست. اگر اهل شام بخواهند حج يا عمره به جا آورند، ميقاتشان «جُحفه» است. مى‌توانند هر لباسى را بپوشند و از اهل خود بهره جويند، تا به «جُحفه» برسند. ميقات اهل يمن، «يَلَمْلَم» است و تا آن جا، حق استفاده از همسر و لباسِ غير احرام را دارند. ميقات اهل نجد «قَرْن‌المَنازل» است. و ميقات هر كه پس از مواقيت است، خانه‌اش مى‌باشد.» ¹اين مواقيت - جز با اندكى تفاوت - مطابق فقه امامى است. ²9 - حكم احرام پيش از ميقات

جايى‌كه پوشيدن لباس احرام واحب است، «ميقات» نام دارد. اما اگر حاجى پيش از ميقات محرم شده باشد، حكمش چيست؟

در فقه سنى معروف است كه اين عمل جايز مى‌باشد و حج درست است.

در اين باره روايتى از امام على عليه السلام نقل كرده‌اند كه در تفسير آيۀ . . . وَ اَتِمُّوا الْحَجَّ وَ العُمْرَةَ للّٰهِ‌ِ. . . ³فرمود: «اتمام حج به اين است كه از خانه‌ات براى حج و عمره مُحرم شوى» .

مردى نزد عمر آمد و پرسيد: من سوار بر كشتى و اسب و شتر آمده‌ام. كجا محرم شوم؟ عمر گفت: نزد على برو و از وى بپرس. از على عليه السلام پرسيد، آن حضرت فرمود:

«از جايى از وطنت كه سفر را آغاز كردى، احرام بپوش» و او از مدينۀ منوره مُحرم شد. ⁴فقه امامى كاملاً مخالف اين اعتقاد است و احرام پيش از ميقات را درست نمى‌داند و روا نمى‌شمرد. ⁵در اين باره روايات بسيارى از امامان اهل بيت عليهم السلام آمده است؛ از جمله رواياتى از امام باقر و دو روايت از امام صادق عليهما السلام در رد آنچه اهل سنت از امام على عليه السلام روايت مى‌كنند. در آنها اعتقاد اهل سنت بعيد شمرده شده است. اگر چنان بود كه سنيان مى‌گويند، رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله اين فضيلت را ترك نمى‌كرد و از مدينه محرم مى‌شد، اما او از «ذى‌الحُليفه» احرام بست. ⁶قسمت دوم: محرّمات احرام و كفارۀ كارهاى خلاف در حال احرام

احاديث ذيل در باب محرّمات