10او را بپذيرند و به ولايتش گردن نهند و اطاعتش را بر خود فرض بشمارند.
بديهى است اگر مردم به سراغ حاكم بر حق و منصوب از جانب خدا نرفتند و ولايت او را در جامعه تحقق نبخشيدند، معصيت كرده و ضرر و زيان آن نيز متوجه ايشان است؛ زيرا حكومت براى امام معصوم يا عادل مقام و فضيلتى محسوب نمى‌شود؛ چرا كه در اين صورت قابل غصب نيست.
5 - روايت ديگرى كه با روايات قبلى تفاوت هايى دارد، از امام سجاد عليه السلام نقل شده كه حضرت فرمود:
«فَاِنَّ عَلِيّاً كَالْكَعْبَةِ الَّتي اَمَرَاللّٰهُ، بِاسْتِقْبٰالِهٰا لِلصّلوٰة جَعَلَهااللّٰهُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ في اُمُور الدِّين وَالدُّنيا كَمٰا لاٰيَنْقُصُ الْكَعْبَةُ وَلاٰ يَقدح في شَيْءٍ مِنْ شَرَفِها وَفَضْلِها اِنْ وَلىّٰ عَنْهَا الْكٰافِرُونَ، فَكَذٰلكَ لايَقْدَحُ في عَليّ إنْ اَخّرَهُ عَنْ حَقِّهِ الْمُقَصِّرُونَ وَدافَعَهُ عَنْ واجِبِهِ الظّالِمُونْ» 1
على مانند كعبه است كه خداوند دستور داده براى نماز رو به سوى آن بايستند، آن را قرار داد تا در امور دين و دنيا از آن تبعيت كنند، همچنانكه كعبه دچار كمبود و نقصان نمى‌شود و چيزى از شرف و فضيلت آن كاسته نمى‌شود، اگر كافران از آن رو برگردانند؛ على عليه السلام هم ضررى نمى‌بيند اگر افراد مقصر اداى حق او را به تأخير اندازند و ستمكاران او را از انجام تكليفش باز دارند.»
از اين روايت نيز بر مى‌آيد كه روگردانى مردم از امام على عليه السلام كه جايگاهى بسان كعبه در فرهنگ اسلامى دارد، به ضرر و زيان مردم است و آن حضرت ضررى از اين ناحيه نمى‌بيند.
چنانكه استفاده مى‌شود افرادى در اينكه آن حضرت با تأخير به حق خويش - خلافت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله - نائل شود، مقصر بودند و ستمگرانى آن حضرت را از انجام تكليفش در برابر مردم، كه همان ادارۀ جامعه و برقرارى عدالت اجتماعى بود، باز داشتند و البته زيان واقعى نيز متوجه آنان و مردم شد.
نتيجه آنكه از روايات پنجگانۀ فوق، چند نكته استفاده مى‌شود:
نكته اول: جامعه براى رسيدن به سعادت دنيا و آخرت نياز به راهنما دارد، همانطور كه خانۀ خدا قبله‌گاه امّت اسلامى است، امام على عليه السلام نيز پرچم