132حيثيت و عزت و كرامت پيروان اهلبيت و معرفى صحيح ائمه عليهم السلام بر پيروانشان لازم بوده، امروز با گسترش اسلام و پيدايش عوامل فاصله و دورى جامعۀ اسلامى از شناخت اهلبيت و جهان شيعه، اين وظيفه لازمتر شده و زدودن لايههاى متراكم افتراها و تهمتهاى ناروا از وظايف بزرگ و از واجبات حتمى ما گرديده است و شما در نامگذارى آن مختاريد كه بگوييد «تقيه» يا «ايفاى وظيفه» .
حكم امام و فتواهاى احتياط آميز:
پرسش ديگرى كه در زمينۀ حكم امام مىتوان مطرح كرد، اين است كه: با وجود فتواى بعضى از فقها و مجتهدين در مورد حفظ احتياط در اقتدا به امام جماعت اهلسنت، كه دو بينش متفاوت در فقه پيش مىآيد، وظيفۀ مقلدينِ اين مراجع در اين نمازها چيست و بايد چگونه عمل كنند؟
پاسخ: اصل استحباب اقتدا و شركت نمودن در اين نمازها اتفاقى است و همۀ مراجع و فقها آن را تأييد مى كنند، بنابراين، بر همۀ شيعيان از هرگوشۀ دنيا و از هر مرجعى كه تقليد مىكنند و در آينده تقليد خواهند كرد، در جهت تبعيت از حكم امام و انجام يك عمل مستحب مؤكد، حضور در اين نمازها لازم و ضرورى است، منتهى مقلدين مراجعى كه در مبنا با امام موافق نيستند، نماز خود را احتياطاً اعاده مىكنند و وظيفۀ خود را از هر دو جهت انجام مىدهند؛ همانگونه كه در موارد بسيارى اينچنين عمل مىكنيم و راه احتياط را برمىگزينيم؛ به ويژه در مسجدالنبى و مسجدالحرام كه هر ركعت نماز در آنها، به ترتيب، ثواب هزار ركعت و دههزار ركعت را دارد.
گرچه با توجه به مطالب گذشته و بر اساس حكم امام راحل قدس سره با حضور در اين نمازها عمل به احتياط تحقّق مىپذيرد و ترك اين حضور است كه خلاف احتياط به حساب مىآيد. همانگونه كه در مسألۀ رؤيت هِلال، حتى در صورت علم به خلاف (طبق بعضى از فتاوىٰ) و با اهميتى كه اعمال حج به ويژه وقوفين بعنوان دو ركن مناسك از آن برخوردار است، احتياط در تبعيت حكم صادره از سوى قضات اهل سنت مىباشد و عدم تبعيّت و عملنمودن بر خلاف حكم آنان جايز نيست.
صدور حكم يا بيان فتوا:
و آخرين پرسش اين است كه: اين حكم امام مسألهاى است مسبوق به سابقه و