125ايران و سعودى و محروم شدن حجاج ايرانى از شركت نمودن در مراسم حج به مدت پنج سال گرديد و. . .
وقوع اين حوادث و پيدايش اين اتهامات و افتراها، گرچه ضربۀ هولناكى است بر كيان اسلام و جريحۀ التيام ناپذيرى است بر پيكر آيين، ولى هولناكتر از آن، وجود زمينۀ پذيرش اين اتهامات از سوى افكار عمومى و تلقّى اين افتراها به صورت يك واقعيت دربارۀ جهان شيعه است.
و خطرناكتر از وقوع اين نوع حوادث، بُعد ديگر آن است كه مورّخ معاصر سعودى اشاره كرده است:
«و شد ما يؤسفني أنْ يَتَوَهَّم الْعٰامَّة اِلٰى الْيَوْم أنّ شيعة العجم لا يتمّ حجهم في مذهبهم الاّ اذا لوث الكعبة الحاج 1»
«آنچه مايۀ تأسف شديد من است، اين است كه تا امروز در ميان عوامالناس نسبت به شيعيان اين عقيده وجود دارد كه بر اساس مذهب آنان اعمال حج كامل نمىشود مگر با آلودهكردن كعبه!»
و باز خطرناكتر اين است كه، هم او، آنجا كه بعنوان مورخ جنگ حره را مطرح و به تجاوز لشكريان يزيدبن معاويه به زنان و دختران مدينه اشاره مىكند، مىگويد تأسف اين است كه مىبينيم بعضى از نويسندگان ما، شيعيان محلۀ «نخاوله» مدينه را از نسل فرزندان نامشروع همان جنگ حره معرفى مىنمايند و اضافه مىكند: اسفبارتر اينكه بعضى عوامالناس تا امروز تحت تأثير همين مطالب بىاساس قرار گرفته و بر اين مسلمانان، با همين ديد مىنگرند. 2و باز خطرناكتر اين است كه در حادثۀ اسفبار جمعۀ خونين، چون تبليغ مىشود كه علّت اين برخورد شديد با ايرانيان، تصميمِ آنان بر انتقال حجرالأسود به شهر قم و ويران نمودن بيت الهى بود! گروهى از اقشار مختلف در اثر ذهنيت غلط و سابقۀ بدبينى، اين دروغ بزرگ را به آسانى مىپذيرند و آن را تأييد مىكنند.
حكم امام:
اين بود گوشهاى از شرايط كنونى ما و بخشى از آنچه در طول تاريخ بر ما گذشته است و نيز آنچه ممكن است قرنها ادامه يابد؛ زيرا با وجود دو عامل قوى و مؤثر؛ يعنى انگيزههايى در جهت تقويت و پيشبرد يك خط فكرى - مذهبى و تلاش بر تضعيف خط فكرى مقابل و اختيار انزوا و