23خلاصه اينكه: عبارتِ مطلقِ . . . للّٰهِ‌ِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ. . . را جملۀ . . . مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً. . . مقيّد مى‌كند.
نويسندۀ كتاب 1«مسالك الافهام» ذيل بحث از بخش پايانى آيه (ومن كفر. . .) روايتى از امام صادق كه در كتاب «التهذيب» آمده، نقل كرده و آن را دليلى بر وجوب حجّ و اين كه تركِ حجّ به كفر تعبير شده، دانسته است.
روايت اين است:
«مَن ماتَ ولم يحجّ فليَمُتْ، ان شاء يهوديّاً أو نصرانياً»
نويسندۀ تفسير الخازن 2نيز حديثى از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله روايت كرده است كه: قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله: «بُنيَ الإسلامُ على خمس شهادة؛ شهادة أن لا إله الّا اللّٰه وأنّ محمّداً رسولُ اللّٰه وأقام الصّلاة وإيتاء الزكات والحجّ وصوم رمضان» .
بدين ترتيب: پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله حج را از اركان پنجگانۀ اسلام دانسته؛ يعنى آن را واجب شمرده است: «على مَنِ استطاع مِنْ أهل التكليف وَوَجد السّبيل الى حجّ البيت الحرام» .
در فضيلت و اهمّيتِ حج، روايات زيادى هست. 3و خلاصه اينكه دو آيۀ 96 و 97 سورۀ آل عمران. داراى اهمّيت ويژه‌اى است و مزايايى را براى بيت اللّٰه الحرام بيان كرده است و اين مزايا عبارت است از:
* بيت اللّٰه، اوّل مسجدٍ وضع للنّاس.
* كونه مباركاً.
* كونه هدىً للعالمين.
و در اين بيت اللّٰه، آيات ربوبيّت الهى، هويداست؛ زيرا:
- مقام ابراهيم است.
- خانه‌اى است كه . . . وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً. 4
پى‌نوشتها: