105زوّار و منسوبين به ايشان است. و اين چه مربوط است به اين افترا و بهتان مذكور، با اينكه گذشت كه: عادتاللّه جارى است بر توسيط اسباب و مسببات و وسايط و توسّلات و رفع حوايج عامّه، با علم الهى به حاجت بندگان و مىبايد قضاى آن حوايج به توسط و مدخليت وسايلى نظير دعا و تضرع و الحاح و تصدق باشد، والّا بدون مسألت و دعا ممكن بود و بنابراين لازم آيد كه جميع آيات و عمومات، امر به دعا و الحاح در آن و تصدّق و ساير شرايط آن، لغو و عبث باشد، چنانچه نسبت به محتومات فرمود: «يا مَنْ لاٰ تبدّل حكمة الوسائل» . و اين مجراى بر عادت عرف سلاطين و بزرگان است.
ألمتر أنّ اللّه قال لمريمٍ:
و به اينگونه شبهات و واهيات، هتك حرماتاللّه از قتل و سفك دماء مسلمين و هتك اعراض و ناموس الهى كردند.
پىنوشتها: