101
[
جواب از مغالطۀ به آيات
]
جواب از مغالطه به آيات: از آن جمله آيۀ مَنْ ذَا الّذى يَشفَعُ عِنْدَهُ إلّابِاِذْنه 1در سورۀ بقره؛ و آيۀ يَوْمَئِذٍ لٰاتَنْفَعُ الشَّفٰاعَة إلّامَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحمٰن 2در سوره طه؛ و آيۀ وَلٰا تَنْفَعُ الشَّفٰاعَة عنده إلّالِمَن أذِنَ لَه 3در سورۀ سبأ؛ و آيه قُلْ لِلّٰه الشَّفٰاعَه 4در سوره زمر. گوييم: واضح است كه همين آيات نيز صريحاً اثبات شفاعت مىكند. آيا نمىبينى استثنائات را و ظاهر نفى بيان عظمت الهى و شدّت هول قيامت و بيان نفى استقلال در شفاعت است، يعنى آن روز كسى مستقل در شفاعت نيست، تا بدون اجازۀ الهيه شفاعت كند، نظير؛ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالمَلٰائكَةُ صَفّاً لٰايَتَكَلَّمُونَ إلّامَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَقٰالَ صَوٰاباً 5. در آيۀ طه لٰاتَنْفَعُ الشَّفٰاعَة إلّامَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَرَضِىَ لَهُ قَولاً 6؛ يعنى نفع نمىدهد آن روز شفاعتى مگر آن كسانى كه مأذون در شفاعتاند و مرضىالقولاند در نزد خدا؛ يعنى صاحب وجه و آبرو هستند.
و ثانياً نزول بسيارى از اين آيات در جواب عَبَدۀ اصنام است كه مىگفتند: بتهاى ما شفيعان مايند؛ وَمٰا نَعْبُدُهُم إلّالِيُقَرِّبُونٰا إلى اللّه زُلفى، 7و اين، چه مربوط است به مقام شفاعت انبيا و اوصيا، و اين چه قياس باطل و چه مغالطهاى است؟
ببين از آن جمله در آيۀ «سبأ» بعد از روى كلام به كفار و عبدۀ اصنام كه مىفرمايد: قُل ادْعُوا الّذينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللّه لٰايَمْلِكُونَ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوٰاتِ وَالْأَرض وما لَهُم فيهما مِنْ شركٍ وَما لَهُم مِنْ ظَهِير، 8بعد فرمود: ولٰا تَنْفَعُ الشَّفٰاعَةُ عِنْدَه. 9و همچنين نيز آيۀ «زمر» : قُلْ لِلّٰهِ الشَّفٰاعَةَ 10كه در مقام جواب از عبدۀ اصنام است. فخر رازى در تفسير گفت: چون كفّار اعتقاد شفاعت دربارۀ اصنام خود كردند، حق تعالى در جواب آنها فرمود:
أم اتَّخذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ شُفَعٰآء قُلْ اَوَلَوْ كٰانُوا لٰايَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلٰا يَعْقِلُون * قُلْ لِلّٰه الشَّفٰاعَةُ جميعاً، 11بعد از آن گفت:
«ومنهم مَن تَمَسَّكَ في نفي الشفاعة مطلقا بهذه الأية، وهو ضعيف» .
پس واضح شد كه استدلال وهابيين در نفى شفاعت تمويه و مغالطه و تشابه باطل به حق، و حق به باطل بوده أمّا الّذينَ فى قُلوُبِهِم زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مٰا تَشٰابَهَ مِنْهُ ابْتِغٰاءَ الْفِتْنَة . 12