20برخى از كلمۀ «مثابه» ، كه به معناى مرجع است و مفهوم رجوع از آن استنباط مى‌شود، تكرار حج را مستحب دانسته‌اند.

ثعالبى ¹احتمال داده است كه كلمۀ «مثابة» از ثواب باشد، چون در آن جا، انسان‌ها به ثواب مى‌رسند. ²در آيۀ مورد بحث وَ اِذْ جَعَلْنَا اْلبَيْتَ مَثٰابَةً لِلنّاسِ وَ أمْناً. . . ³به قول ابن عربى ⁴يعنى «أمْن من عذاب اللّٰه تعالى فى‌الآخرة. . .» و بعضى هم گفته‌اند. اين خود احسانى است از سوى خداى بزرگ كه براى خانه در دلهاى عرب عظمتى به وجود آورد كه هركس بدان پناه برد، تأمين يابد.

شيخ طبرسى هم گفته است: ⁵اين خانه به علّت عظمت واحترامى كه دارد، محل امن است و هركس كه خود را در پناه آن قرار دهد، نبايد متعرّض وى شوند و پيش از اسلام هم، مردم همين احترام را براى خانۀ كعبه قائل بودند و اين احترام از زمان شريعت ابراهيم و اسماعيل تا روزگار اسلام، رعايت شده است.

شيخ طبرسى در تفسير ديگرش نيز گفته است: ⁶«أمناً» يعنى «موضع امن» همان طورى‌كه در آيۀ 67 سورۀ عنكبوت نيزگفته شده است: أوَلَم يَرَوا اَنّا جَعَلْنٰا حَرَماً آمِناً. . . ؛ زيرا به قول شيخ طبرسى؛ «لانّ‌الجامي يأوى‌اليه فلا يتعرّض له حتّى يخرج.»

قرطبى هم نوشته است: ⁷كلمۀ «أمناً» در اين آيه از آن جهت ذكر شده كه فضيلت كعبه را بر بيت‌المقدس بفهماند و نشان دهد كه كعبه محلّ امان است و «ليس فى‌بيت‌المقدس هذه‌الفضيلة، ولا يحجّ اليه النّاس و من استعاذ بالحرم، أمِن مِن أن يغار عليه» .

ملا فتح اللّٰه كاشانى (متوفّاى سال 988 ه‍.) «أمناً» را موضع امن و ايمنى كه در آن جا كسى را نكشند و متعرض او نشوند، تفسير كرده است. ⁸فيض‌كاشانى در تفسير كلمۀ «أمناً» نوشته است ⁹كه دركافى از حضرت امام صادق عليه السلام روايت شده: «مَن دخل الحرم من النّاس مستجيراً به، فهو أحسن من سخط اللّٰه عزّ و جلّ و من دخله من الوحش والطير كان أمناً من أن يهاج أو يؤذى حتّى يخرج من‌الحرم» .

شيخ محمد عبده «أمناً» را به «ذا امن» معنا كرده ¹⁰و افزوده است كه أمن بودن بيت‌اللّٰه را خدا در آيۀ 67 سورۀ عنكبوت نيز تكرار كرده است.