53اين روايت دلالت دارد كه عمرۀ مفرده داخل در حج نيست و مستقل است.
افزون بر اين ادلّه، شاهد بر اين كه اين تفسير از روايات دخلت العمرة في الحجّ درست نيست. فهم بسيارى از بزرگان فقها است، از جملۀ آنها صاحب جواهر است كه مىنويسد:
صاحب نظريهاى را كه مىگويد وجوب عمره و حج با همديگر مشروط و مرتبط است، نشناختم و اين نظريه واضح الفساد است؛ زيرا ادلّه (روايات و آياتى كه دلالت مىكرد عمره و حج دو واجب مستقلاند) بر خلاف آن است و نيز نظريهاى كه مىگويد وجوب عمرۀ مفرده مشروط و مرتبط با وجوب حج است ولى وجوب حج مشروط به وجوب عمره نيست. اين نظريه را گرچه صاحب دروس برگزيده و بر آن استدلال كرده ليكن درست نيست. 1صاحب رياض در نفى اين تفسير از روايات نوشته است:
«نظريۀ وجوب هر يك از عمره و حج، به گونۀ مستقل، صحيحترين و مشهورترين نظريهها است؛ زيرا دليلى بر ارتباط هر يك از اين دو يا ارتباط وجوب عمره به وجوب حج نداريم» . 2جهت اطلاع بيشتر در اين مسأله، مىتوان به منتهى 3علّامه و مدارك 4و مستند الشيعه 5مراجعه كرد.
شاهد ديگر بر اين مدعا كه وجوب عمرۀ مفرده مشروط به وجوب حج تمتع نيست عبارت است از اين كه فقها عمره را تقسيم كردهاند به عمرۀ تمتع - كه بر اساس رواياتى كه دلالت دارد حج تمتع سه طواف است، اين عمره از اجزاء و اعمال حج است و داخل در حج مىباشد - و عمرۀ مفرده كه در روايات از آن مبتوله (بريده شده) نيز نام برده شده و اين اسمگذارى شاهد بر اين است كه اين عمره داخل در حج و مشروط به آن نيست بلكه مستقل است و به تنهايى واجب مىگردد.
ب: نفى اطلاق
استدلال (اشكال) ديگر كسانى كه معتقدند عمرۀ مفرده بر اشخاص دور از مكه واجب