54در كتاب «المبسوط فى فقه الاماميه» نيز - كه فروعات زيادى را طرح كرده است - در اين ارتباط، فرموده:
«و ينبغى أن يكون طوافه فيما بين المقام و البيت و لا يجوزه، فان حاز المقام و تباعد عنه لم يصح طوافه.» 1سزاوار است طواف بين خانه و مقام باشد و از آن حد تجاوز نشود. و چنانچه از مقام تجاوز كرد، طواف صحيح نيست.
عبدالعزيز ديلمى مشهور به «سلّار» (متوفاى 463 ه. ق.) در كتاب «المراسم العلويه» تنها به اين نكته اشاره كرده است كه: شروع طواف بايد از «حجرالاسود» باشد. 2«قاضى ابن براج» (400-481ه. ق.) در كتاب جواهر الفقه متعرض اين مسأله نشده است. 3همو در كتاب «المهذب فى الفقه» فرموده: «و يجب أن يكون طوافه بين المقام و البيت» ؛ 4واجب است طواف بين خانه و مقام واقع شود.
«ابن زهره» (511-585 ه. ق.) در «غنية النزوع الى علم الأصول و الفروع» بعد از بيان چندين واجب از واجبات طواف، آورده:
«و أن يكون بين البيت و المقام فمن ترك شيئاً من ذلك لم يجزئه الطواف بدليل الاجماع الماضى ذكره و طريقة الاحتياط و اليقين لبرائة الذمة لأنه لا خلاف فى برائة الذمة منه اذا فعل على الوجه الذى ذكرناه و ليس على برائتها منه اذا فعل على خلافه دليل.» 5و از واجبات طواف اين است كه بايد (طواف) بين بيت و مقام باشد. و اگر يكى از واجبات طواف را بجا نياورد، طوافش مجزى نيست؛ به دليل اجماع پيشين و چون اين حكم، شيوه احتياط و يقين به برائت ذمه است؛ زيرا بدون هيچ خلافى، اگر طواف را بر شيوۀ مذكور بياورد، ذمه‌اش برىء شده؛ ولى دليلى بر حصول برائت ذمه بر خلاف اين روش وجود ندارد.
«ابن حمزه» (متوفاى حدود 580ه. ق.) در كتاب «الوسيله الى نيل الفضيله» آورده: طواف بين مقام و بيت را از واجبات طواف شمرده است: «و ان يطوف بين المقام و البيت.» 6«ابن ادريس» (متوفاى 598 ه. ق.) در «السرائر الحاوى لتحرير الفتاوى» فرموده:
«و ينبغى أن يكون الطواف بالبيت فيما بين مقام ابراهيم - ع - و البيت يخرج المقام فى طوافه.» 7سزاوار است طواف ميان مقام و خانه