52ان تلصق بطنك به و المسح أن تمسحه بيدك.» 1امام صادق - ع - در جواب سؤال از معناى استلام ركن فرمود: «چسباندن شكم به ركن و مسح آن با دست استلام است.»
سؤال و جواب از «استحباب ركن» است و ركن اطلاق دارد پس تمام اركان را شامل مىگردد.
2 - قال جميل: «و رأيت ابا عبداللّٰه - ع - يستلم الأركان كلّها.» 2جميل مىگويد: «ديدم امام صادق - ع - همۀ اركان را استلام مىكند.»
ب: رواياتى كه تنها دلالت بر استحباب استلام حجرالاسود و ركن يمانى دارد:
1 - عن بريد بن معاوية العجلى قال: قلت لابى عبداللّٰه - ع -: «كيف صار الناس يستلمون الحجر و الركن اليمانى و لا يستلمون الركنين الآخرين؟ فقال - ع -: . . . ان الحجرالاسود و الرّكن اليمانى عن يمين العرش و انما امر اللّٰه أن يستلم ما عن يمين عرشه.» 3امام صادق - ع - در جواب سؤال بريد كه چرا فقط ركن يمانى و حجر استلام مىشود؟ فرمود: چون اين دو ركن در سمت راست عرش خداوند واقعند و خداوند دستور داده است آنچه را كه در سمت راست عرش است، استلام شود.»
بين اين دو دسته از روايات، كه بدانها اشاره شد، تعارض وجود دارد و حلّ اين تعارض به چند راه ممكن است:
اولاً: رواياتى كه استحبابش اختصاص به ركن حجر و يمانى داشت، حمل بر تقيه شود، چون بنا بر مذهب عامه و اهل سنت، استحباب مخصوص اين دو ركن است.
براى نمونه، نظرات حنبلىها و شافعىها را مىآوريم: در كتاب مغنى، كه حاوى فتاواى مذهب حنبلى است آمده: «لا يستلم و لا يقبل فى الاركان الّا الاسود و اليمانى.» 4«از اركان تنها ركن حجرالاسود و يمانى استلام و بوسيده مىشود.»
ابو اسحاق شيرازى در المهذّب، كه مشتمل بر فتاواى مذهب شافعى است، مىنويسد:
«ان النبى كان يستلم الركن اليمانى و الاسود و لا يستلم الآخرين.» 5«رسول خدا - ص - فقط ركن يمانى و حجر را استلام مىنمود و ركنهاى ديگر را